编者按 在向本报发来这篇随笔时，楼世芳特意做了三点声明：第一，这篇随笔并不是他在申花赢球之后所做；第二，并不是简单地针对某个人或者某件事；第三，之所以将周三的专栏提前到今天，那是因为今天他将以中超常委身份前往北京开会，这篇随笔就是他将在会上所要表达的观点。
断 想（四）
15．大年
据说，今年是足球的大年。
大年的中国足球，到了秋天，注定是多事之秋。
先是春季，中超资格辽足土地证出问题，引发争议；再是夏季，国奥被拒雅典城外，女足进城，却被狂灌0：8；立秋以后，本是“暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”的狩猎大好时节，却又因为国安罢赛、国家队兵败科威特，搅得人心惶惶，一时间绿茵场上狼烟四起，烽火连天。中国足球已然像风烛残年的病危老人，虽还在苟延残喘，但球迷们已像一窝子既失去孝心，又没有耐心的子女，恨不能早些拔掉输氧管，死人拉倒。
其实，死又有什么可怕的，怕死必死无疑；不怕死，也许才会有生机。
16．革命
“革命”。——请不要亵渎这个神圣的字眼。革命，令我想起鲁迅笔下的两个人物，一个是夏瑜，一个是阿Q。前者是为了革命而掉了脑袋，死后一腔热血还被人用馒头蘸着，以“治病”的名义去卖钱；而那个阿Q，确确实实是从未庄到城里去革过命的。结果如何，不得而知，只是知道阿Q回到未庄以后，多了一些吹牛皮的资本而已。
早期国际共产主义运动中，曾充斥着形形色色的“社会主义”，马克思在共产党宣言中，就曾指责过所谓的“法国正统派”和“青年英国”，为了激起同情，他们不得不装模做样，似乎他们已经不关心自己的利益，似乎只是为了被剥削阶级的利益而声讨资产阶级。其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓；它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论来抨击资产阶级。为了拉拢人民，他们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞，但是每当人民跟着他们走的时候，却意外的发现他们的臀部依然带有旧的封建烙印，于是就哈哈大笑，一哄而散。
当然，马克思说的并不是当时的英国足球，更不是今天的中国足球。
17．民主
“民主”。——请不要滥用这个词，尽管它曾是新文化运动的招牌之一。当今的台湾有的是“民主”。遥想文革当年，“民主”的运用已登峰造极。
我曾经问过一个在文革中出生的青年，文革给你留下什么印象，那青年回答出乎我意料：“是幼儿园阿姨教的儿歌：‘林彪，孔老二(孔夫子)’都不是好东西…...”。
那是文革批林批孔期间的事。
18．处罚
据传在耶稣和经常指责他的法利赛人最后一次见面时，后者把一个有通奸行为的女子带到他面前，称根据摩西制定的法律，他们要将这个人用乱石砸死。他们嘲弄耶稣说：“你还有什么话说？”耶稣没有回答，而是俯下身用手指在地上写字，仿佛没听见他们的话。他们再一次逼问，于是耶稣站起身来说：“你们当中只有没有罪过的人，才有资格扔石块。”法利赛人一听都默默地离开了，从最长者开始，一直到最后一个。
苍天在上，中国足球圈里谁有资格扔第一块石头？
19．兄弟
平素中国足协官员相见，他们时常以兄弟称呼我们，俱乐部总经理相见，也经常称兄道弟，孔子的弟子说：四海之内皆兄弟也。说来有趣，子由（苏辙，苏轼的弟弟）常常让苏东坡写出最好的作品。即使那首脍炙人口的《水调歌头.中秋》不算，还有很多好的作品，比如，东坡由杭州到密州的途中想起了自己的兄弟，就写了一首词，词牌是沁园春，下阙有几句值得反复吟诵：“有笔头千字，胸中万卷。致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但悠游卒岁，且封樽前。”
这对兄弟演绎了多少千古佳话，如果没有苏氏兄弟，中国古代文学史要苍白得多。有人说这是种消极的人生观，但我认为，有时什么事都不干，总比瞎折腾要好得多。
2004年10月17日下午17点
于一统斋
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