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　　作者：唐民

　　从围棋发展的历史进程来看，两汉时期的围棋如同暗涌一般，潜伏在民间流行着，声势日增，王侯贵族对弈的故事，不过是在当时史料记载尚不发达的时期，展现出来的几个小斑点而已。至汉末，经三国，围棋在民间的发展开始展现出强大的容貌，如同地下河流冲出了缺口，开始冒出地面来。这一个过程是如此漫长而从容，如此自然而不可阻挡，中国围棋史上的第一个黄金时期就在这种力量下呈现在后辈的面前。

　　三国时期的围棋发展，仍以贵族王侯的记载为主，但民间流行态势和民间高手的涌现，与之前有着极大的区别。历史学家和文人名家开始正视这个事实的存在，开始不吝笔墨青史留痕。以常理推，士族围棋氛围的产生，当然离不开民间肥沃的土壤，因而可以说，士族围棋的繁荣同时也反映龙民间围棋的繁荣。

　　上篇中提到了有着良好围棋传统的曹操及其子辈与围棋的关系，同时，素以爱才而著称的曹操，在广纳贤才的同时，也纳入了众多的围棋高手，冯翊、山子道、王九真、郭凯等当时闻名魏地的棋坛高手，曹操必然也曾与他们有过较量。当时闻名天下的文坛名人“建安七子”中，除孔融外都是曹氏父子的僚属，当中自然不乏弈坛好手。

　　据《魏志－王粲传》载：初粲与人共行，读道边碑，人问曰：“卿能暗颂乎”曰：“能”。因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为复之。棋者不信 ，以帊盖局，使更以他局为之，用相比较，不误一道，其强记默识如此。

　　这是“王粲复棋，不失一道”的故事，《文心雕龙》称王粲为“七子之冠冕”，王粲以诗赋闻名，在这个故事里，他能将棋局一子不差的恢复原状，应当是有一定的围棋水平的，试问当今围棋爱好者，观战之后，能将棋局完全复出来的，应当是什么样的水平。

　　七子之应瑒，更是著有《棋势》一作，应瑒以兵法做比，来阐述围棋的特性，文中最后说“见可而进，先负后剋。燕昭之贤，齐顷之德也。长驱驰逐，见利忘害。轻敌寡备，所丧弥大。临疑犹豫，筭虑不详。苟贪少获，不知所亡。当断不断，还为所谋。项羽之失，吴王之尤也。持棋相守，莫敢先动，由楚汉之兵，相拒索巩也。”可以看做是当时对于围棋理论的认识，这其中可隐约看到“围棋十诀”的某些影子。围棋理论的发展，自然是前人不断的总结而来的。

　　七子中的孔融中政治上反对曹操，被曹操罗织罪名杀害，连坐到来孔融的儿子，当士兵到孔融的家里去抓人时，二个年方八岁的儿子正在下围棋，有人就对他们说：“你父亲被抓了，你们怎么还不快跑啊”，二个儿子就说：“覆巢之下，安有完卵。”八岁孩童有如此的见地，足令吾辈惭愧。这个故事载于《三国志》中。

　　与魏国围棋热潮相对应的是吴国围棋的发展，“孙策诏吕范弈棋”的故事只是其中的一个缩影，那时吴国的朝臣武将几乎都以弈棋为乐，这种风气侵染到军队之中，不但闲暇时以棋为乐，还经常因下棋而耽误了军中正事，严重影响了部队的战斗力。当时国君孙和对这种现象十分反感，于是在一次宴席之中，谈到了博弈妨碍正事消磨时日之弊，于是命臣子各写评论，其中韦曜所作的《博弈论》最为孙和所称道，还令人传阅宾客。

　　韦曜所著《博弈论》与当今经济意义上的“博弈论”的意思是完全两回事，现代“博弈论”讲的是经济利益最大化的理论，韦曜的《博弈论》则是以反对围棋为中心的。

　　韦曜这样描写博弈的弊端：今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》《夏》之乐，不暇存也。

　　可见当时人们是如何沉溺于博弈当中的，从侧面反映出当时人们好弈成风的情况。对于克制当时的弊端，无疑是一针见血的，但他在其后的论述中，则有点过于夸张了：考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。

　　将围棋贬得一无是处，就有以偏概全的嫌疑了，考虑到当时的背景，我们不妨将这些理论当作一个“水亦能覆舟”的参考，立此存照。

　　当时吴国成名的民间高手有严子卿、马绥明等，在两晋时期被后人尊为棋圣，可惜未有当时高手间的对弈故事流传下来，更无棋谱传世，只能遥作追忆了。严子卿的事迹在《吴录》中略有记载：严武字子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。……时人谓之八绝。

　　严之卿的围棋与当时的诗、书、画等名人称为“八绝”，可见当时人们对于围棋的认可程度已经大大提高，而围棋的交流领域也大大的展开了。这便是三国时得以成型的围棋“九品制”得以出台的群众基础。

　　“九品制”原是官阶划分的标准，移之围棋，是后人的创举，这种“品”的制度后来也延伸到“画品”、“诗品”等标准当中。

　　三国魏人邯郸淳《艺经－棋品》载：夫围棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。

　　九品的划分，跟今天的“九段制”的划分标准肯定是不一样的，但其意义有相通之处，必然是围棋大面积普及之后，产生了不同层次的水平，不同水平之间的标准如何来确定，自然就产生了一个划分标准，这就是当今所说的交手“棋份”，相邻等级之间以何种“份”来交手，作品中没有详细记载，在敦煌《棋经十三篇》中引用过这个划分标准，后人多有注释，但都如品论诗文般的赋情山水做喻，难明具体。

　　总之，三国围棋的蓬勃发展酝酿了随之而来的两晋围棋的兴盛－继而围棋史上第一个黄金时期的到来。

(责任编辑：小弈)