少数民族传统体育商业开发 如何走健康发展道路

    　新华社广州11月17日奥运专电(记者孔博、赖少芬)提起达瓦孜,必然想到阿迪力。正在广州举行的第八届全国少数民族传统体育运动会上,阿迪力再次带领新疆达瓦孜作了精湛的表演。

    与达瓦孜一样,各地的少数民族传统体育活动都在进行市场化的尝试,成为招商引资、发展旅游的“招牌”。传统体育的市场化既带来了可观的经济效益,也使过去只属于个别民族的传统体育在更大范围内被推广和认同。2000年,阿迪力的公司成功策划了新疆喀什地区首届“达瓦孜”旅游文化艺术节,为当地带来3300多万元的经济收入;2001年在北京平谷金海湖国际桃花节上,阿迪力的演出吸引了65万人,为当地带来6400万元的市场回报。与此同时,达瓦孜也红遍了大江南北。

    长期关注少数民族传统体育的湖北民族学院体育学院院长倪东业教授表示,植根于特定民族和地理环境的少数民族传统体育,只有借助市场化的力量,才能在更大的范围内得到推广和普及,才能在奥林匹克竞技体育的冲击下立于不败之地,得到更好的发展。

    原生态的少数民族传统体育必然要进行一定的包装甚至改变,才能适应市场的需要。轮子秋是土族人一种古老的娱乐健身工具,旧时将木车轮连轴立起来,上面横架一个可以转动的梯子;人抓住梯子的两端高高吊起,并随着轮子、梯子旋转。近年来,轮子秋表演逐渐受到越来越多人的喜欢,为了适应表演的需要,当地对轮子秋做了改进,由原来一个梯子的“一字型”改变为现在的两个梯子“十字型”,梯上的人数增加了一倍,同时编排了土族独有的音乐和安召舞来伴舞,视觉效果大大增强。

    青海省民委副主任司法臣认为,这种改进融入了更多的民族元素,体现了时代的进步。但是,有些少数民族传统体育的改变也引起了异议。水族舞蹈“苏垛卡”表现的是水族村民操戈保护部落安全的情景,表演者英武威猛。经过改编,“苏垛卡”被称作“刀沙沙”,失去了粗犷豪爽的英武之气,丧失了原生态水族舞蹈的内涵,因而受到土生土长的水族文化研究者的批评。

    专门从事水族传统体育研究的黔南民族师范学院教授顾晓艳表示,在巨大的经济利益面前,当地政府及少数民族群众往往难以把握经济利益与保持本民族文化内涵孰轻孰重的问题,选择的结果常常是一些民族的东西被改编成“四不像”。

    在传统体育市场化中大大受益的阿迪力,也开始思考如何在市场化中保持达瓦孜传统的本质。他表示,传统的达瓦孜使用的是木头架子,走的是麻绳,手中的平衡杆也是木头的,而现在都换成了钢制的。过去达瓦孜表演者的服装都是手工缝制的民族服装,现在则换成了华丽耀眼的衣服。“我们走得太远了。”

    阿迪力颇为感慨地告诉记者,传统是民族文化的根,绝不能丢弃,今后达瓦孜的表演形式要向原生态回归。向传统回归与市场化并不矛盾,因为现在市场也很需要这种原生态的表演,但如何在市场化和保持民族特色的矛盾中找到一个完美的契合点,还要在今后的表演中继续思考和探索。

    顾晓艳认为,对少数民族传统体育的商业开发,不应只局限于短期的经济效益和体育旅游产品的开发,而应关注少数民族社会生活的各个层面,保留优秀的文化内涵,抛弃落后的、不科学的内容。在此基础上,进行商业化的包装,实现良性互动,促进少数民族传统体育的健康发展。(完)

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