剖析：新造星方式有妙招 谁能接替刘翔郭晶晶？

　　无偶像时代的开启，意味着我们对人的理解在发生变化。

　　文 王晓荃 胡金一 文涛 郭一坦 张玮 杨柳 图 Heinz Kluetmeier/SI

　　在略显凌乱的奥运闭幕式结束后，我们不出意料的以51枚金牌登临了顶座。往下看，有了这51块金牌，我们却找不到一个或几个能在最大社会层面上，公众中能达成一致的偶像。

　　奥运会对于中国，过往从来都是一个社会偶像的孵化器。

　　1984年的许海峰、李宁、1992年的五朵金花、高敏，1996年的伏明霞、2000年的孔令辉，到了2004年的刘翔、郭晶晶、田亮，则把奥运冠军偶像化推到了极致。

　　在2008年的8月以后，出乎意料我们掉到了一个颇有些虚无甚至无力的真空地段，冠军的偶像们没有如约而至。

　　追溯“偶”字的词源本义，是指仿人形制成的木偶，此偶一旦成像，便在人心目中成为具有某种神秘力量的象征物。所以偶像二字，不过是我们对于人的涵义的投影与投射，偶像的变化，无论是无偶像、泛偶像还是后偶像，其背后深藏的必定是公众对人的理解发生了变化。人形变了，偶像自然也在变化。

　　即便是在那个奥运偶像盛行的年代，许海峰、李宁与刘翔之间，也有着从内涵到外延明显的不同，因为从1984年到2004年这个二十年的跨度中，民众对人的理解是在不断变化的。但是他们的共同点在于：是以国家为单元的神圣性英雄，是社会公众们心中那份强烈的求认同感的凝聚和固化。这是冠军能化为偶像的一个基本底线。而在这个底线之上，二十年间偶像的变迁，我们可以看出偶像的神性与人性的要素此消彼长，每隔4年，总会多一些人的气息。

　　反观2008的奥运冠军，我们一样可以找到与许海峰、李宁、刘翔相比毫不逊色的竞技成绩——零的突破、多枚金牌集一身、破世界纪录等等。但已没有了那份对神性英雄的期盼力，把他们推到传统的偶像位置。从2004之刘翔到2008年之刘翔，从罗雪娟到刘子歌，从许海峰到陈燮霞，我们都能看出这种变化的端倪。