反思：带伤作战是一种扭曲的拼搏精神

　　英雄堪比美人，均是不食人间烟火的。若将英雄、美人与放屁联系在一起，则是一种亵渎。中国自古有言：自古名将如美人，不许人间见白头。英雄白头，美人红颜老去，则是亘古不变的真理。

　　在我们所处的这个时代，竞技英雄，除了面对年龄的衰退之外，还将受到伤病的折磨。

　　时代在变，不过国人面对伤病的态度，却并非发生质的改变。上世界80年代，“老女排”刮起了拼搏精神之风。带伤作战，或者伤疤，俨然成了另类军功章。叶乔波1992年在半月板韧带断裂的情况下，依然坚持参加世界大赛。“叶乔波”成为了一种精神，她也被看成了时代英雄。

　　伤病就如死神之吻，让无数英雄豪杰折了腰。面对伤病，无论是平静的离去，还是勇敢留下来，考量都是勇气。平静的离开，需要去面对流言蜚语的指摘。而勇敢留下来，身体上则要面临巨大的考验，甚至以牺牲职业生涯为代价。

　　在举国体制的大背景下，勇敢留下来，往往成功明智之举。即便没有辉煌的成绩，这种精神也会让其名利双收，退役之后，国家将为其下半生埋单。而如果平静的离开，群众的唾沫星子就足以将一个人淹死。

　　即便到了新世纪，在强调个性解放的时代背景下，刘翔的退赛依然引起了轩然大波。这证明根植在人们记忆深处的观念并没有彻底被推翻，套在精神上的枷锁依然牢不可破。

　　反观国外运动员，他们也有民族荣誉感，只不过作为职业运动员或协会运动员，他们用自己的收入来支撑自己的运动生涯，并不需要纳税人来供养。这让他们身上不必背负过多民族的感情债。

　　中国举国体制下，运动员成长之路上的各种耗费均是国家埋单，他们早早就背上民族感情债的包袱。单纯从竞技体育而言，刘翔退不退赛，参考依据仅是自己的伤势情况，是他个体的行为。但欠着感情债的他，却必须要考虑民族感受。

　　另外，举国体制让一个运动员的生存链条无限延长。刘翔不再是一个单纯的个体，他的教练、田管中心的领导、上海方面的领导，均在同一个利益链条上。他遇到伤病时退不退赛，并不是自己能够决定的，取决于整个利益链条共同利益的走向。

　　再往深层次探究，竞技体育在中国早已超脱了体育的范畴。因为“东亚病夫”的帽子，让中国整个民族在近百年的时间内，难以洗刷掉民族的自卑感。新中国之后，中国国力渐强，不过和平年代，没有一个标准与世界大国相比较。体育脱颖而出，成了民族自豪感的寄托。

　　带伤作战，成了扭曲的拼搏精神。在多重利益集团下，它被故意扩大。举国体制链条下的领导们，希望运动员带伤作战，去赢得荣誉，从而让自己升官发财。退而求其次，没有成绩，这种拼搏精神仍可让其利益不至于受损。迫不得已，也会像田管中心那样在最后一刻才宣布刘翔的退赛。

　　国人在畸形拼搏精神的支配下，也会将拼搏精神、民族大义看得高于一切，而运动员个体存在的价值和意义，则被无限缩小。这往往会带来一种悖论，大家希望看到一场健康运动员的激烈对抗，却又过分强调运动员的拼搏精神，从而致使呈现在其面前的是一场伤病大战。

　　对待罗伯斯和刘翔退赛上的双重标准，让我们有了重新审视的机会。竞技体育首先是个体运动员的自我呈现，让体育回归其竞技的本来属性，不过强加过多的意义和价值观。当运动员出现伤病时，把决定权交还给运动员，也是对他们辛劳和汗水的终极体现。

　　只不过，在举国体制不动摇的现实条件下，这恐怕是天方夜谭。作为一个纳税人，他有权利对自己供养下的运动员指手画脚。刘翔们，依然将带着镣铐跳舞。

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