然而历史考证没有那么简单，否则也不会让那些饱学之士劳神几百年了。

　　智者千虑必有一失。忽然接《中国体育》杂志编辑的电话，他告诉我说:“我让我的德国和法国朋友做了一些相关的调查，在德国和法国的主流媒体上从未出现过类似的报道，更没有发现直接的证据或材料来证明里贝里是中国人的后裔。”

　　得，完了。刚才的一切论证都白费，所有的证据都接不上碴儿了。本以为解决了千古之谜，原来是空欢喜一场。

　　建文帝的下落仍然是个谜。

　　关于建文帝的千古谜案

　　由于建文帝的下落不明，引起了人们的种种猜测和传说。和许多不断演化的民间传说一样，关于建文帝下落的追寻，对于许多人来说已经远离了史学或学术，成了一种纯粹的感情牵挂或茶余饭后的谈资。

　　建文帝的下落为什么会成为千古之谜呢?

　　这还要从600百年前说起，最早记录建文帝下落的是靖难之役的当事人，明朝官方认可的史书《明太宗实录》是这样说的：

　　上（燕王朱棣）望见宫中烟起，急遣中使（宦官）往救。至已不及。中使出其尸于火，还白上。上哭曰：“果然若是痴耶？吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎？”壬申，备礼葬建文君。遣官致祭，辍朝三日。

　　《明太宗实录》是朱棣的孙子明宣宗下令编的，他是朱棣发动夺权的靖难之役的见证人，但是，他要维护他的爷爷，要按照政治需要书写此事。按《实录》的说法，建文帝已被烧死，而且得到了礼葬。出于政治需要，只有宣布建文帝死去，才能绝了拥护建文帝的人的念，朱棣才能安心地做皇帝。但是，既然称建文帝为建文君，又是礼葬，又有谁见过殡葬的仪式？坟墓又在哪里呢？显然，《明太宗实录》是在说谎，是给天下人听的。这种谎言连朱棣自己都不信。

　　建文帝下落不明的三百年后，清朝人还是弄不清，于是在编写《明史》时就出现了这样混乱的记载：

　　谷王及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。

　　在短短五十多个字中，便有三个相互矛盾的说法：

　　一、不知所终；

　　二、尸于火中；

　　三、由地道出亡。

　　而民间关于建文帝的传说越来越多，几乎到处都有建文帝的行踪。各地都有建文帝的遗迹。

　　比如说，建文帝曾藏在四川平昌佛罗寺。

　　比如说，建文帝从云南大理逃到四川宜宾越溪河，隐居于隆兴，死后葬在隆兴的地下塔林。

　　比如说，云南武定狮子山，相传建文帝曾在此山正续禅寺驻锡。

　　比如说，重庆市的龙兴古镇，相传建文帝曾在此地的龙藏寺为僧。