解金句看武林：功夫一横一竖 错的倒下对的站着

　　“在我四十岁之前，未曾见过什么‘高山’，没想到人生最难翻越的，是生活。”——叶问

　　徐皓峰：这不是我们编出来的，是搜集上世纪四五十年代的史料时看到的一句原话，觉得非常好。语言有变迁，一定是后代人跟前代人用的比喻不同。那个时代的人就拿“高山”作为一个顶级高手的比喻。那毕竟是第一代、第二代白话文的时代，还保留了很多书面文字的因素，全民族，从民间到报纸、文学家、翻译家，都在重新塑造中国的白话文，受此影响，生活里说话是有改变的。如果用“我没见过高手”，这是多么无力的一句话，现在用“没见过‘高山’”，语境全出来了。

　　“留一口气，点一盏灯，有灯就有人。”

　　——宫羽田

　　徐皓峰：以前的好多比喻，现代的人不用了。其实“传灯”这个词一直到现在香港跟台湾还在用。“灯”指传承。从唐朝到清朝，禅宗的传承都叫“传灯”，现在有个老词儿叫“薪火相传”，就等于传灯。所以一说“点灯”，说的就是传承的问题，只不过咱们大陆失去了“传灯”这两个字的意义。

　　“宁可一思进，莫在一思停。”——宫羽田

　　徐皓峰：这句话来自形意拳的拳谱。形意拳在格斗里的状态，像马三比武格斗的状态，只进不退。话从古战场来：古战场的战争是挤着打、不能退的，战场上每人握一杆长枪，后面还有人，退无可退，一退就被踩死，一停就挡不住前面敌人扎过来的长枪，就被捅死。形意拳的拳术、比武风格都从古战场步兵长枪的风格来的。

　　人生上，我们拿形意拳比喻宫二的人生状态，当时她要报仇，是退无可退。我们也想过用“退无可退”这句话，颓废和无奈的意味太强。“宁可一思进，莫在一思停”才更有武术人的威风。因为顺境逆境都是人生状态，无法回避，关键是如何行动。

　　“念念不忘，必有回响。”——宫羽田

　　徐皓峰：这是理学上的一句话。从宋朝到明清的理学，哲学思想上有一个巨大的改变，任何人的功夫跟本体是合一的。怎么解释？如果你坐禅，如果想认识一个真相，认识最高的道，功夫做不到，就根本不可能认识。以前有些禅宗的概念是否定功夫的，只要有悟性、有我，就有可能瞬间一个刺激就能认识到自我，窥到最高道。但在理学这儿，这是被否定的，他们认为这些瞬间认识的东西没什么用，所以强调功夫跟本体的合一。

　　回响指的是只要功夫一直做下去，就一定可以窥见道。我们觉得这句话非常好，好台词能让观众琢磨，指向性一定不是单一的。你认为是本体跟功夫的关系可以，是武术跟传承也可以，是宫二与叶问的情感总结也可以。所以有味道。

　　“世间所有的相逢，都是久别重逢。”

　　——宫二

　　徐皓峰：跟删掉的情节（指宫二与一线天在香港重逢——记者注）有暗合。跟中国人的三生概念也有关系。人有三生：前世、现世和后世，能承认三生也就承认人的生生世世，承认轮回了。其实早期的基督教也承认人是生生世世的，但不谈下一世。三生在当时北美印第安人、古希腊人、印度人、中国人，大概是普世价值观。但只有在中国，生生世世的概念才变成一件很美的事。生命的流转，上辈的人这辈又见面，朦朦胧胧的，看得很美。基督教会觉得是此生没有解决的问题，拖延到了往生，是巨大的遗憾。

　　而且中国人愿意把微妙的情感总结成前世的因缘。这是中国人文学表达的方式。太微妙美妙不可思议了，怎么形容呢？就是前一世结的缘。这句话就是在诉说宫二对叶问的情感。

　　“功夫，两个字，一横一竖，错的倒下，对的站着。”——叶问

　　徐皓峰：指的是武术的残酷性。武术界不像武打文学里讲的什么输半招、一百多个回合各有玄妙。真正严肃的武术，主要是战场，在战场上，为节省体力，必须一招制敌。到清朝地下组织时期、清末刺杀时代，都是一招制敌。传统武术概念，没有多余的。所以衡量你的学术符合武学的基本原理，横是你挨打后躺在地上，竖是致命杀招之后你还站着。

　　记者翟晓林

　　【徐皓峰其人】

　　1973年生人，从事道家文化研究、口述历史整理、小说创作。文学作品有《逝去的武林》、《道士下山》、《国术馆》、《大日坛城》等。论文入选《道学精粹》、《中国道教》、《文艺理论与批评》等。