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据说，到目前为止
还没发现哪个民族没有经历过
原始社会
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释疑~原始社会(约前170万年--公元前21世纪)是人类从猿类分化出来之后所建立的第一个共同体，也就是人类历史的第一阶段。
那个时期没有阶级
平等是大家的相处之道
或者说生存之道
因为大家只有一个单纯的目标
繁衍、生息
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活下去是第一要务
直到现在
平等仍是各国人民的普遍愿望
……
啥都没有时
平等无需振臂呐喊
因为它是一件再正常不过的事情
如果谁在那会儿提出来
“这块鹿肉我想多吃点”
估计说完之后就没以后了
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公平不容挑战
美好的时光总是短暂的
因为人类实在太强
渐渐地到原始社会末期
走的比较近的人开始划地而居
原始部落开始形成
部落开始有了“领导”和“人民”
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就像这样
很多人可能忍不住会问了
这个变化对人类来说不是应该是好事吗
为什么会说“美好的时光是短暂的”
稍安勿躁，我来解答这个问题
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原始社会的部落首领怎么选的呢
选“头儿”是头等大事
这事也不难
选的办法和《超级女声》很像
海选
选出来的人一定是公认的最强的人
大家深信不疑地认为
唯有有才能的人
才能引领族群走向光明
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在漫长的一个时间内
首领都是被这样挑选出来的
被选举出来的首领也确实能做到
“先天下之忧而忧
后天下之乐而乐”
但是时间久了，首领就有了私心
不想禅位，想家天下
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尧是上古首领
“五帝”之一
释疑~五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
尧有十个儿子
其中有一位叫“丹朱”
尧是有意传位给这个儿子滴
但无奈“丹朱不肖”
这才让舜继承了帝位
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丹朱
司马迁《史记·五帝本纪》说：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜……。”
大意：尧在位二十八年，很受百姓喜欢。死后三年，各地默哀，以表对尧的思念。尧知道丹朱品行不怎么样，不能把天下交给他，于是让舜继承其位。
先秦典籍《世本·作篇》记载
“尧造围棋，丹朱善之。”
在这个记载里面可以看出
尧对丹朱很上心
丹朱应该很擅长下围棋
历史纷繁杂乱
论谁也难说清是非曲折
或许丹朱未能继位另有他因吧
下围棋还有个说法，叫对弈
弈即围棋
这个就有据可查了
弈最早以文字形式被记录在书里面
这个时间是春秋末年
释疑~在鲁襄公二十五年，即公元前548年。
记载在《左传》中
《左传》大家不一定熟悉，但出自其中的一个成语
“举棋不定”
你们一定不陌生
意思就是拿着棋子，不知如何下
也用来形容人做事时有很多顾忌，犹豫不决
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左丘明
也就是说
围棋从最开始的“以闲其情”
渐渐地，演变成古代四大艺术形式之一
不再是玩玩那么简单
玩政治的人，在里面看到了政治
玩军事的人，在里面看到了军事
玩哲理的人，在里面看到了人生
上至皇帝，下到平民
无不以弈棋为乐
围棋遂成为国粹中的代表
被认为是中国文化的具体体现
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自唐朝起
围棋受到前所未有的重视
唐高祖李渊
历史记载，他下棋时
“通宵连日，情忘厌倦”
大意为：下棋忘情到不知厌倦，通宵达旦，一天连着一天。
活脱脱一个棋痴嘛
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唐高祖
唐太宗李世民
不仅喜欢下棋，还喜欢做诗
“手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素引双行。
舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”
皇帝喜欢，文人士大夫自然不会落后
围棋之盛，蔚为壮观
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李世民
唐玄宗时
国手的待遇进一步提升
不仅能受到人们的尊敬，还能入选棋待诏
棋待诏正式成为官职
确定围棋在文化中的地位十分重要
围棋开始广泛地普及
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唐玄宗
国运盛，棋运盛
在中国最后一个盛世
康乾盛世
中国古代围棋也迎来了最后一个高峰
诞生了许多名垂古今的棋手和著名棋局
今天说到的两个人渊源颇深
所以特别拎出来说一说
他俩就是范西屏、施襄夏
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范西屏天资聪颖
3岁时，其父与人对弈
常常在旁边牙牙指画
后拜俞长侯为师
不出数年，棋力大涨
十二岁时即与其师齐名
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范西屏
施襄夏性格内向，性拙喜静
打小就在私塾读书，人很老实
施爸爸是位文人雅士
喜欢写诗、画画、下棋
他有时间就坐在他爸爸身边看他下棋
渐渐地，对围棋也有了兴趣
范西屏与俞长侯齐名
这让施襄夏非常羡慕
施爸爸便把他送到了俞长侯门下学艺
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施襄夏
范西屏和施襄夏虽师出同门
师傅在教学上应无差别对待
但范成名比施早了15年
也说明想成为高手林立中的佼佼者
天分很重要
施天资略逊于范
但是15年后
施靠勤奋也跻身一流高手之列
和范西屏站在了同一高度
并为世人留下了著名的当湖十局
施用亲身经历告诉世人
学围棋天资虽必不可少
但并非唯一决定因素
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俩人旗鼓相当
有孩子说了
国家有大的梦，把围棋带出国门，带向世界
我也有自己小小的围棋梦
只是，学围棋的人那么多
我又不最聪明的那一个
怎么才能脱颖而出
好想有个潘多拉魔盒帮我实现梦想
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亲爱的孩子
我想告诉你，那个魔盒只属于希腊神话
但是
确有一个盒子
可以将你的围棋梦照进现实
它虽然不大
也没有魔力
但它就是现实版的“潘多拉魔盒”
装得下那小小的围棋梦
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