日本初代本因坊算砂本是法号日海的和尚，日本历史上有名的英雄人物织田信长是个大棋迷，行军打仗也把日海带在身边，他对日海的棋技拜服之极，便称他为“名人”，这便是围棋名人的起源。织田信长本能寺之变被叛将明智光秀所杀的当夜，日海在织田信长面前下出了三劫循环，从那之后日本便把三劫循环视为不祥之兆。丰臣秀吉挥师斩明智光秀，与织田信长同为大棋迷的丰臣秀吉，感于日海在本能寺之变月拨给若干担米的津贴。

　　这棋所设立不要紧，日后竟发展成了谁当上棋所，谁就能独揽棋界天下，棋所自然便成为棋士人人垂涎的肥缺。围绕着棋所之宝座，后来围棋四大家你死我活的斗争愈演愈烈，生出了许多引人入胜的故事。掌管棋所的“名人”，其产生有三个途径：一是官命，二是协同相荐，三是争棋获胜。其中“官命”这一条简直不可能，事实上日本的名人，大都是凭本领挣来的。

　　在秀吉的协助下，日海扩建改造了寂光寺，自己改号为本因坊，改名为算砂。这便是本因坊的由来。丰臣秀吉死后，德川家康继起执政，此人也爱下棋，与算砂私交甚好。加上当时的后阳成天皇又是棋迷，常常召见算砂，颇有把围棋作为“国技”的意思。由于举国上下皆尊棋道，自然生出许多围棋门派，其中以本因坊、安井、井上、林这四家为主，即人们常说的“四大家”。安井家由算砂的师傅仙也的儿子安井算哲创立，井上家由算砂最得意的徒弟中村道硕创立，林家由算砂的宿敌林利玄创立。

　　四大家相当于武林四大门派，而各家的“家督”相当于掌门人，只有四大家的家督，才有资格竞争掌管棋所的“名人”、“准名人”。而各个家督还有资格颁发四段以下证书，四段以上则由“名人”裁定。日本旧制十位“名人”，七位出自本因坊家，井上家两位，安井家一位。实力最弱的林家最后并入了实力最强的本因坊家。

　　算砂托孤

　　初代本因坊算砂整整作了21年的名人棋所，可谓锋芒一世，但临老却生出一件伤心事-后继无人。他最得意的徒弟中村道硕已羽翼丰满，另立门庭创立了井上家。另一可指望的得力弟子是翕，偏又短命而亡。唯一有些希望的只有算悦一个，可当时算悦刚13岁，如何能支撑门户？眼看着本因坊家就要冰消瓦解了，算砂忧心如焚，经过一番长考，终于想出了一条移花接目的妙计……

　　划时代的道策

　　中村道硕虽是算砂私意推荐的，但因为当时好手全是他的手下败将，所以道硕的名人地位是谁也无法相争的。中村道硕当了7年的“名人”之后亡故，死前没说出什么人可继承棋所，于是棋所问题就成为争夺焦点。

　　幕府的元老们想让长大成人的算悦继承名人棋所，但安井家的家督算哲不服，井上家的二代家督因硕也不表态，名人棋所便空闲了14年。之后在天皇要求下恢复了“御城棋”，由算悦和安井家第二代家督算知通过比赛决定“名人”归属。结果两人用了整整9年时间结束了6番棋，3-3让棋所依旧空着……

　　赤星因彻吐血局

　　　话说第十二世本因坊丈和运用种种谋略，继元丈之后兵不血刃地登上了名人棋所的宝座。安井家的掌门人知得和井上家的十一世幻庵因硕，虽然气得发昏，但木已成舟也别无办法。知得年纪大了，门下后辈又不得力，更无打倒丈和雄心。唯有幻庵因硕，自觉被愚弄，心不甘服，便决心要在棋盘上打败丈和，出口恶气。殊不知，幻庵此念一出，竟送掉了心爱弟子赤星因彻的性命，演出了一场千古绝唱 ……【详细】

　　日本明治维新后，社会安定，于是弈风又渐渐兴盛起来。此时本因坊家已经一家独大占有棋所多年，而内部纷争也时有发生。此时的棋坛仍是门户之见，各家都闭门造车，绝不把研究成果说与其他门派。1878年，中川龟三郎等人请出在本因坊家不得志的秀甫，成立了方圆社，当朝显贵名流，维新之大小功臣，以及棋界人士约一百多人，都成为方圆社的后援者。

　　方圆社之创立，确实是日本棋坛划时代的举动，对重振弈风起了决定性的作用。过去棋院四家只知闭门弈棋，从不管社会之事，而且彼此之间貌和神离，互相拆台。如今方圆社在秀甫、龟三郎、铁次郎等人领导下，广招人才，弘扬棋道，干得轰轰烈烈。加上秀甫高瞻远瞩，不计成本发行《围棋新报》，果然影响极大。方圆社的成立，让日本围棋逐渐打破门户之见，教学传承开始接近现代。

　　方圆社和后来的敲玉会，与本因坊家为代表的旧势力，不管在私人恩怨还是围棋传承理念上都矛盾重重，就在此时，吴清源的师傅濑越宪作出场了……【详细】

　　韩国的近现代围棋师从日本。从赵南哲到曹薰铉，几代韩国国手均在日本学棋。经过几代人努力之后，韩国围棋才有了自己的造血能力，尤其在曹薰铉培养出李昌镐之后，围棋教育率先与现代教育模式接轨的韩国，培养出了刘昌赫、李世石、朴廷桓等一代代世界冠军，并引得中国效仿。

　　赵南哲与韩国棋院的成立

　　1923年出生于韩国全罗北道的赵南哲，1937年赴日本学习围棋，拜著名棋手木谷实为师，1941年入段，1944年回到国，发愿要将现代围棋在祖国普及。1946年，赵南哲创办了汉城棋院，韩国职业围棋正式出现。1950年，在赵南哲的组织下，韩国第一次举办了现代围棋定段比赛，赵被定为三段，其他人被定为初段。但数天后朝鲜战争爆发，赵应征入伍，汉城棋院也在战火中被毁。

　　1955年，赵说服了韩国总统李承晚，组织了一个职业棋手代表团赴台湾，同当地围棋选手进行了国际对抗赛，并取得了胜利。这一次胜利鼓舞了韩国民众低落的士气，也使得赵和现代围棋声名大噪。不久，韩国的职业棋战相继成立，汉城棋院也于1968年得到重建，并改名为韩国棋院。赵南哲在韩国享有很高声誉，被誉为韩国当代伟人之一。2005年被韩国政府授予文艺界最高勋章。

　　诸侯争霸

　　1943年出生的金寅，1958年在韩国成为职业棋手，在升为四段后于1962年赴日本木谷实门下学棋，次年回国。他是赵南哲与曹薰铉之间的韩国霸主。

　　1942年出生的尹奇铉，1968年东渡日本, 入加纳嘉德九段的门下，1970回国。曾打破金寅在国手战的六连霸。

　　曹薰铉——让韩国围棋走向世界

　　赴日学棋最成功的无疑要数赵治勋和曹薰铉。赵治勋凭借叔父赵南哲的关系，6岁与哥哥一起赴日投身木谷道场，以天分出奇深得木谷实喜爱。两获世界冠军、目前是获日本棋战冠军数最多的棋手，以战绩和棋道精神成为棋坛传奇。

　　曹薰铉赴日后被爱惜人才的濑越宪作收为弟子，与相差39岁的吴清源成了师兄弟。不过据曹薰铉回忆，他在日本期间没少得到另一位大豪藤泽秀行的照顾，虽无师徒名分却有师徒之实。

　　与前辈们不同，70后的韩国棋手大多无严格的师承关系了，李昌镐当然是例外。究其原因，第一，随着时代的发展，旧时的磕头拜师列入门墙的做法已经被社会淘汰；第二，回到本专题开篇之论点，围棋老师对于技术的提高其实并不是很重要，更重要的是磨练棋艺的环境和老师在精神上的指点。曹薰铉与李昌镐这种内弟子形式的师徒关系，在韩国几乎是绝无仅有的。而据马晓春九段讲，李昌镐在曹家多年，其实曹薰铉几乎没跟他下过棋。

　　权甲龙——世界冠军的摇篮

　　权甲龙于1983年开设韩国第一家围棋教室，并于1987年创建围棋道场，后来与许壮会道场和金原道场并称为韩国三大围棋道场，韩国围棋传承从此进入新的阶段。2003年末，权甲龙道场职业棋手段位突破一百段。李世石、崔哲瀚、元晟溱、姜东润、白洪淅、朴廷桓、金志锡等世界冠军均出自权甲龙道场……【详细】

　　新中国的围棋事业，早早因为建立了国家队而与日韩不同。当年因为年轻人成长速度不如预期，中国曾效仿日本的内弟子制度，让聂卫平、马晓春等收徒。当韩国一统天下之后，中国民间力量自发地效仿韩国大办道场。

　　中国围棋——完全不同于日韩的存在

　　生于上海的陈祖德尊顾水如为师，也成为得到刘棣怀、汪云峰、魏海鸿等名家指点。聂卫平则尊过惕生为师。年龄在陈祖德和聂卫平之间的王汝南、华以刚，虽然也得到过上面各前辈的指点，但却谈不上师徒关系。等到了刘小光、马晓春、曹大元一代，都受过国家队各位前辈的指点，却谈不上叫师傅。围棋原本被划入文化部，但某次周恩来访问苏联，发现“老大哥”把国际象棋划到了体育部，于是也效仿，把棋类都划到了体育部。围棋国家队的成立，让中国的围棋传承方式发生了彻底的改变。

　　李昌镐横空出世后，原本引以为傲的的中国青少年培养，反而显得止步不前。于是在领导的提议下，当时的领军人物聂卫平和马晓春分别收下签约弟子，刘菁、周鹤洋、常昊、王磊跟聂卫平，邵炜刚、罗洗河跟马晓春，这便是著名的“聂马六大弟子”。事实上当时队里鼓励老带新，俞斌跟丁伟也签了师徒协议。

　　协议规定，学艺期间，弟子的奖金要按照比例交给老师当学费。聂弟子上缴本人奖金的1/3。马晓春的做法一如他不群的棋风：每人每天收1元钱，一年也就是365元。丁伟上缴20%，但俞斌有规定，两人等级分排名相差40名以内后，自动解除协议，后来等级分差别在40以内了，俞斌特意跟丁伟说“协议解除了”。

　　再后来，聂卫平又收了刘世振、古力等多位弟子，刘小光也收了孔杰、胡耀宇、王檄，俞斌又收了邱峻、王垚，但都没有签协议。首批之后的聂门弟子，行内关系的意义远大于学艺的意义吧。而丁伟一直对俞斌执弟子礼，俞斌也担起为师之责，在丁伟遭遇家庭烦恼之际，俞斌夫妇给予了很大帮助。

　　道场兴起——技艺培训，师承难觅

　　1999年聂卫平道场成立，之后中国围棋培训市场发展迅猛。在定段成为比高考难上几倍的“挤独木桥”之后，成为职业棋手的成本越来越高。投入大量金钱并赌上了前途的孩子们，总想选择最好的那间学校，而道场为了提高定段率以利于来年招生，也竞相对有望定段的孩子施以各种折扣诱惑。学棋不再是修业，而变成单纯的学习一门谋生技能。名为道场，实则“道”的精神很弱了，道场和家长、学员都很现实很功利了，围棋道场在本质上与其他培训机构没什么区别，只不过更残酷而已。一定要找不同，那就是道场允许其他学校没有的体罚等教育方式。某围甲主力回忆起道场岁月时说：“谁都曾被罚站墙根儿，老师也不说站多久，也能忙起来把你忘了那你就要一直在站着，而别的路过的老师，见你不顺眼可能会顺便踢上两脚……”

　　学员变换多个道场，多个道场的众多老师都曾给他上课，除了严格的早操、晚课，做不出死活题受罚，淘气违纪受罚，道场不会像以前的老师那样，关心你学棋之外的生活、你的思想变化；而如果你找老师开小灶，按市场价该多少学费就叫多少钱。这样的模式下，很难说谁是谁的师父。师者，传道、授业、解惑，自古以来这三方面就不单指技艺方面。这样传承的模式，得到继承的是技艺，却丢失了文化。

　　后果与现状——极端功利致文化内涵缺失

　　2012年3月，北京，首届百灵杯世界公开赛预选赛。一个中国少年棋手输棋后把手里的一颗棋子摔在地上，让对面的日本棋手诧异。2014年3月，北京，第二届百灵杯世界公开赛预选赛，一位今年很火爆——不，是非常火爆的95后棋手，再对阵韩国对手时，身体前倾到投射覆盖了大半个棋盘，还手里同时拿着几枚棋子，思考时弄出响声。

　　2013年的一场重要快棋赛，国家队领队华学明气愤地对记者们说：“你们还说韩国的白洪淅盘外，你们再看看那两位！”

　　一位70后九段在说起年轻棋手礼仪缺失时显得激动，“在韩国，如果曹薰铉来到研究室，其他人会站起来直到他落座再坐下；在日本，大竹等前辈摆棋时，年轻棋手看棋，要毕恭毕敬站在这里这里看。”他一边说着一边退到三米之外的距离。“我们的一些小棋手，我都认识他们，但走在路上，他们见了连话都不说！”

　　当代中国社会似乎有这样一种倾向，对事情喜欢量化、现实化，对认为是“本质”的东西去追求极致。不菲的经济成本和高昂的人生代价，让成为职业棋手成为单纯的谋生需求，师生关系变成纯粹的学费换课时关系，评价的唯一标准就是有没有提高棋艺，追求的最终目标就是有没有定上段、能不能打上围甲……【详细】