比较，就学术而言，是一种方法论。

　　起始于上世纪七十年代末，八十年代初的新时期思想解放运动，继承了五.四以来的新文化启蒙精神，站在一个新的历史高度，重新审视了东西方文化的差异。许多学科引进了比较方法，比较ⅩⅩ学如雨后春笋一样冒了出来。或多或少开阔了我们的视野。

　　今天再来谈论“比较”，多少有些步前辈后尘的意思。

　　11月10日，我们抵达湘潭，11月11日下午适应场地。傍晚时分，三两记者在我房间里聊天。训练结束了，先是毛毅军，再是周京华，后是吴金贵，三人分别来到我房间，看见有人，便匆匆说了几句就走了。我预感队里有事。果然，阿尔贝茨和马丁在训练中先是口角，继而动手。当时很多记者在场，队里有人怕写出去不好，想请俱乐部出面，打打招呼。

　　这不是多余的吗？这会儿功夫，恐怕互联网上早已有人写出去了。打招呼有什么用？当时我想。

　　晚上，球队在湘潭盘龙大酒店二楼喝咖啡，记者们也来了。大家果然聊起了这件事。事情的经过，同我了解的差不多。我扫视了一下周围的人员，阿尔贝茨正在和队友打扑克，而马丁不在，一打听，才知道这会儿正在楼下逛商场。外人生怕影响明天的比赛，已着急得不行，而两个当事人却象没事一样。回到宾馆以后，我们分别找两人谈话，事情最后得以圆满解决，这从第二天的赛中，两人分别进球可以得到印证。

　　一个是欧洲人，尤其是德国人，一个是南美洲人；一个白色肤种，一个黑色肤种；在文化传统上肯定有着巨大的差异。一个认真得近乎固执，一个散漫得有些可爱。于是，来自阿尔卑斯山脉的强冷空气，遭遇亚马逊流域的暖湿气流，难免电闪雷鸣，大雨滂沱。

　　其实，讲道理他们都懂，两人平素情同手足，到外地打客场总是住在一个房间。于是，训练中对小兄弟的一些小问题，老大哥终于按捺不住，挥拳相向。如果换一个人，阿里未必会动手，马丁也未必会任性。就此看来，差异中又有融合。

　　在中国的传统文化中，面临是非冲突，往往采取包容的态度。就儒、道、释而言，儒家宗仁，道家崇忍，释家慈悲为怀，宽容为本，凡事以教化为先。正因为有其强大的包容性，中国历史上的外族入侵，往往被汉民族所同化。其包容性既表现为对精华的汲取和播扬；也表现为对糟粕的改造和利用。屈原在《渔父》里的两句诗可以作为注脚：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。”清水，浊水，为我所用而已。而不是简单地一泼了之。

　　当然，平地之中，也有异峰突起。被尊为五岳之首的东岳泰山，以其独有的气势傲视天下。1980年初，当我第一次登上泰山时，为玉皇顶上的一幅对联所震摄。

　　地到无垠天作界

　　山临绝顶我为峰

　　真没想到，在泰山绝顶处，在烟霞的清淡中，我们的祖先竟有这等豪气。昨天中午，在我们和鲁能泰山赛前动员会上，我忽然想到了这副对联，我把14个字写在了会议室的黑板上，从所有队员的表情中，我能感觉到，他们明白了其中的意境。

　　如果说，包容、忍让仅是一马平川的话，那“天行健，君子当自强不息”，勇武、精进，则是峰峦叠起。真个山川秀丽，气象万千。东西方文化的差异中，也有融合。

　　比较，是一种思想方法。比较，也是一种无形的意识。回顾申花将近一个赛季的征程，对我们而言，何尝不是一个不断比较的过程。比较对手，比较自己，比较结果，比较形势。比较，有时会让我们热血沸腾；有时，却让我们心如止水。

　　2003年11月16日，国安逼平大连，申花、国际双双获胜之夜

　　落笔于一统斋

　　（同载于200年11月19日《足球》报）