2003年，一个冠冕堂皇的叫做“人文关怀”的词汇大规模地入侵我们的生活。2004年，这个词汇又被演绎到极至，只是“人文”二字变成了“临终”，原本关乎生命消亡的“临终关怀”被放之四海而皆准地投入到任何一个领域，而最不幸的是，它被用到了满目疮痍的中国足球身上。

　　按照老人们的说法，一个人即将死去，就应该让他“开开心心地来，开开心心地去”，所谓“含笑九泉”大概就是“临终关怀”的真谛所在。不过套用到中国足球的身上，却显然失去了原本的人文意义，尤其是当一支叫做“国奥队”的队伍早早被宣判死刑后，无休无止的“临终关怀”显得尤其残忍。

　　局外人的“关怀”方式基本上停留在唏嘘或者骂娘的境界，而中国足协则以掌门人阎世铎的随军督战来体现，据说在13日回国后，球员们作鸟兽散，而教练组还要被拉往香河做一次“深刻的总结”，这也应该被划入“临终关怀”的范畴。

　　但是这样的“关怀”究竟有什么意义？如果说对一个因为无法阻挡自然法则而消亡的生命，我们的“关怀”显得无奈，那对于这支因为严重违背游戏规则而“死”去的队伍，我们仅仅是以“关怀”的形式予以祭奠，则会让人像吞下一只苍蝇般难受恶心反胃。特别是当当事人都以“我们其实都麻木了”来面对关怀时，你会不会觉得自己的努力变成了笑话。

　　真正需要付出自己“关怀”的，应该是中国足球的掌舵者们，而真正需要被“关怀”的其实也是他们，正是他们制定的规则成为笑谈，他们立下的誓言被现实无情地嘲讽。但是，他们却依然显得像一个施与者：总结，那是沈祥福们的事情，而不是幕后那些真正导致中国足球不进反退的主席们。

　　5月15日，中国职业足球就“中超”了，国奥队的话题将不可避免地成为点缀甚至被冲淡。对于国奥的“临终关怀”结束了，新一轮的关怀应该又指向谁？没有济世华佗的中国足球，即便是临终了，谁又能关怀谁？