由于文革时期中曾经革命大批判过中国的中庸之道，所以，现在的许多人已经将中国的"中庸"理解成为了"追求平庸、不思进取，和稀泥"等贬义词汇了，这当然是历史的歪曲！中国的中庸，是一部论证人应该在尊重自然规律和人的生命的前提下，努力去改造社会，使人类社会趋向于"道"的经典。这就是说，中国的中庸之道，是倡导人类在社会实践中去改造自我，使自己的品行符合自然规律的劝言书。而人们要实现这样的中庸之道，往往是很艰难的，是反异化的艰巨斗争，是人类对自己身心内外两个世界的大探险和挑战，所以，一个人要真正做到中庸，他付出的代价恐怕要比单纯的挑战外部世界要大得多，长期的艰难探索和进取所给当事人带来的折磨，也比个人的死亡要更艰难。

　　三、把探险与改造自我身心内外世界的社会理论实践结合起来

　　现在的许多人的探险，未必就是出于他自身追求自身身心自由和探索自身身心世界的需要，他们，更多是在追求一种感官的刺激，或者，他们是在进行一种社会的作秀，就是试图利用自己的个人探险去掀起什么社会的新闻做作。笔者始终都不理解，一些探险者在自己的身后带那么多记者尾巴干什么，就象余纯顺那样，沙漠死海的两头集结了许多记者，他们就把一个余纯顺放到沙漠中了，结果，把老余的命给弄丢了，这些记者到底是不是杀人犯呢？我想，大家心中有本帐。

　　这次攀登西藏山峰的北大队伍几乎是个眼镜队伍，他们的寝室脏乱得象个狗窝，北大校园的垃圾成堆，湖水也被污染。一屋都扫不干净，自己的生活学习环境都一片问题，他们就要去攀登山峰，这，是什么意思？！人，不可能在所有领域里都是好汉，人也用不着去在所有领域里去争取第一，北大人的这种事事皆要强出头的现象，并不能够说明他们就是中国的俊杰，更不能够说明他们的言行就代表了中国的新文化运动方向，而只能够说明一向自视甚高的北大人普遍已经被异化得已经失去了自我清醒了！

　　这里，笔者给大家讲一个峨眉山上发生的真实事情。1990年代初期，一个叫做渡边的日本青年随同旅游团来到了峨眉山，他一下就被峨眉山的美丽雄伟和险峻迷恋住了，但是，他见到峨眉山一路上的垃圾很多，心情很沉重，于是，他做出了个人的一个重要决定，他决定暂时中断自己在日本的大学学业，留下来专门在峨眉山拣垃圾。结果，这渡边真的在峨眉山拣了整整一年的垃圾，拣一次垃圾，他需要在峨眉山上下攀登半月左右，就这样，他反复的爬呀爬呀，他甚至象山民学会了在悬崖上攀登的本事，爬到危险的山壁上去拣那些游客扔下的各种垃圾。渡边的行为目的是什么？渡边回答非常简单，他说：我爱大自然，我要还大自然的一个清净，就这么简单。事实上，渡边的行动直接促进了峨眉山环境管理，现在的峨眉山已经形成了一套完善的环境保护和管理制度。

　　笔者常常在偏僻的山区和荒蛮贫瘠的沙漠和黄土地上看到失学的孩子，也看到那里的缺医少药和科技落后现状，但是，就是这样的乡村原野，近几十年来，他们每培养出来一个大学生，都是"赵舟儿送灯塔，一去永不回"，这些志存高远的青年人，通过上大学跳农门，甚至一跳就跳到跳到外国去拿绿卡，他们在外国手捧咖啡和眼含热泪的怀念祖国，只要有机会，他们就要表达自己在海外的赤子心语，但是，豪言壮语之后，他们是绝对不回自己贫瘠家乡去付出的，这，是什么道理？！现在城市里的青年人要探险，特别是那些自视为自己甚高的人，为什么不到这些贫瘠的土地上去探险？！为什么不把改造这些社会问题的艰难长期过程看成为是真正意义上的探险呢！

　　不管怎么说，我更钦佩那些几十年如一日，为了改造社会趋向于美好，自己不畏艰险，自己不怕打击，自己甘于忍受清贫的人，他们，何尝不是探险者！这样的探险者，所要付出的代价，要比那些在身上挂着"以我鲜血轩中华"牌子高呼口号，比那些整天算计着讥讽挖苦中国人愚昧无知，并试图去改造他们所认为的中华民族劣根的伟大启蒙者们，要高尚得多！