从六库至西藏边缘300多公里的大峡谷，是一个“主”、“佛”与众“神”相聚的走廊，佛教、基督教、天主教、藏传佛教，多种原始宗教贯穿悠长的大峡谷中，几乎每到一个村寨就能看到一个教堂，人口较多的村子甚至有几座教堂。

　　传说，在200年前，有一个叫杜建功的喇嘛来到大峡谷深处的丙中洛，遭到怒族、傈僳族、独龙族的反对。有几十人要把杜喇嘛赶出去，杜喇嘛用定身法术使前来围攻他的人动弹不得。不久，上百名怒族拿着大刀、长矛、弩弓，又来驱逐杜喇嘛，只见杜喇嘛轻轻一吹，把堆在山头上的芋头吹向了驱逐他的人群，砸伤了很多人。这两件事使许多怒族信服了，从此，喇嘛教就传进贡山。

　　1889年，法国天主教司铎任安守来到怒江大峡谷传教，并在白汉洛建起一座教堂。天主教的传入必然要吸收教徒，排斥他教，阻止信徒再向喇嘛寺交纳贡税，这样势必侵犯喇嘛教的利益。在喇嘛寺的强大威慑下，任安守只好请求清政府的保护。清政府慑于法国政府的压力，派了80名清兵前来保护，尽管如此,仍无法避免与喇嘛教的冲突。1905年，滇、川、藏交界的地区爆发了反洋教运动；同年7月20日，在喇嘛的带领下，教堂里的圣像、十字架等被砸，然后一把火烧掉了白汉洛教堂，震惊中外的“白汉洛教案”发生了。然而，“白汉洛教案”却以清王朝赔款、天主教合法化、喇嘛教衰落为标志而结束。

　　天主教与基督教传入怒江大峡谷是在19世纪末期至20世纪初。传教士们仗着外国的势力，怀着宗教的狂热精神，以非凡的毅力，在封闭、贫瘠和瘴疠、伤寒流行的大峡谷里一呆就是若干年。呆得最长的是任安守，一生基本上在怒江大峡谷度过。

　　西方宗教文化的传播并没有使苦难的傈僳族、怒族、独龙族等少数民族摆脱饥寒、疾病、天灾、人祸等种种灾难。解放后，在中国政府正确的宗教政策引导下，所有的宗教都归于平静，和平共处，互不干涉，傈僳族、怒族、独龙族等少数民族也开始逐步摆脱贫困，走向富裕。

　　其实，了解怒江大峡谷的过去，就不难理解大峡谷众“神”之所在。在怒江大峡谷中生存是十分艰辛的，要活下来，生存下去，人的力量显得微不足道，只有靠超自然的力量——“神”的恩赐。