泸沽湖

　　在我国川滇交界的群山中镶嵌着一泓汪汪碧水，它就是被誉为“世外桃源”的泸沽湖。那美妙绝伦的湖光山色，世所罕见的民族风情，使这翡翠般的世界，闪耀着古朴而神秘的光彩。

　　泸沽湖，是由断层陷落而成的高原湖泊，海拔约2700米，面积近50平方公里。以湖心为界，西部属云南宁蒗县，东部属四川盐源县。整个湖泊，状若马蹄，又像一个还在母体中的胚胎。泸沽湖平均深度40米，最深处93米，是云南仅次于抚仙湖的第二深水湖泊。由于处地偏僻，沪沽湖保持了良好的生态环境，水质特别纯净，那里的风光近乎原始的朴素美。

　　泸沽湖由草海和亮海两部分组成。亮海如明镜一般透亮，波光粼粼，清潋幽深。草海有着丰茂密实似绿毯覆盖的水沼，透过晶莹的湖水，可以看到绿的、黄的和紫红色的小草。

　　泸沽湖周围山峦起伏，像一围翠屏环护着它的珍宝。东北面是峭拔壁立的肖家火山，高3787米；西北是状如雄狮蹲踞的姆山，高3755米。湖东面有条山梁蜿蜒直下宛如苍龙汲饮甘泉，形成泸沽湖上一个美丽的半岛，它几乎将广阔的湖面分成两半。泸沽湖是川滇高原的鱼米之乡，田地丰饶，稻麦飘香，湖菱满塘，有趣的是，当地的牲口都在水中放牧，牧童赶着牛羊马在草海中觅食肥美的小鱼小虾和水草。

　　泸沽湖内有5个岛屿，它们像一只只绿色的小船，漂浮在湖面上。最小的尼喜岛，只是一块长方形的岩石，上面布满灌木和青苔。位于西北部的奈络普岛，又叫永宁海堡，周长约里许。岛上有房屋的断垣残壁，据说原永宁土司在二三十年代，曾在此岛上建造过精美的别墅，可以依栏凭眺全湖风景。土司并非是第一批在这个岛上生活的人。在他建房时，就曾从地下挖出雕刻生动精美的石狮。乾隆时编纂的《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一。谢秉肃的〈泸湖三岛〉诗云：“何处来三岛，苍茫翠色流。嶙峋吞海气，缥缈壮边陲。叠嶂临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，汀冷雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中螺碧幽。乘槎如有约，即此是仙洲。”如今，湖畔没有楼台水榭，没有拱桥画航，有的只是蓝天、碧水、白云、轻鸥。

　　泸沽湖里有一种原始的独木舟，细长形，用整根木头凿成，形似猪槽。传说很久以前，泸沽湖原是一片肥美的牧场，有个牧童在放牧时发现一条大鱼塞住了一个岩洞，牧童正饥饿难耐，便上前用刀割了一块鱼肉烧来吃。谁知第二天，那鱼身上被割处又长拢了。于是牧童天天割鱼当饭吃，连土司给的一点点粑粑都吃不完了。土司感到十分奇怪，以为牧童偷了他家食物，用皮鞭拷打牧童，逼他说出了事情的原委。贪婪的土司想把这条神鱼占为已有，就派人去拉鱼，但怎么也拉不出。最后土司自己套上九头牯牛去拉，硬把那鱼拉出了洞。谁知，刹那间汹涌的洪水从岩洞中喷出，顷刻间就淹没了土地和村庄。只有一个正在喂猪的摩梭姑娘急中生智跳进了猪食槽，随波飘泊，死里逃生。据说，也就是摩梭人的祖先。独木剜成的猪槽船也一直沿用至今。这动人的传说，与西方广泛流传的人类初始的神话诺亚方舟有着很多相似的地方。

　　在泸沽湖周围居住着蒙、纳西、汉、藏、普米、傈僳、彝等民族。在云南境内以纳西族为主要民族，在四川境内则是忽必烈的传人蒙族为主。而真正使得泸沽湖名扬天下，吸引游人前来览胜探奇的是泸沽湖的子孙纳西族，他们的社会形态和婚姻习俗至今还保留着母系社会的特征。

古老的民族

纳西族

　　纳西族，旧称摩梭族。据〈旧唐书·西南夷·东女国〉记载，我国隋唐时代，在雅砻江流域有个东女国，“东女国，羌之别种……俗以女为王”，“重妇人而轻丈夫”。泸沽湖地处古东女国南境，这一带的纳西族很可能是东女国的后裔。

　　纳西族的房屋建筑相当别致，多系方木垛成的井幹式木楞房，以木片当瓦，板壁都显露着木料的本色，散发着一股大森林特有的芳香。木楞房有上下两层，上层住人，下层作畜圈。房屋的内部结构为适应其母系原则而组成家庭的特点，有火塘所在的正室，为全家的中心。另有一幢小楼为“客房”，为青壮妇女与她们的“阿注”的居室。“阿注”，就是“密侣”。阿注婚姻的特点是男不娶，女不嫁；双方各大母亲家里生产和生活。夜晚，男子到有阿注关系的女子家偶居，暮去晨归。所生子女均由女方抚养，用母姓。双方没有经济上的往来。这种走婚形式，在时间上可长达数十年，也可短到一二天，只要女子闭门不纳，男子不再到女家走访，“阿注”关系也就结束了。在数量上，可与一二人结为“阿注”，也可以与更多的人偶居。结合自愿，解除容易。与此相适应，其家庭是由血缘为纽带的母系亲属组成，其世系财产由母系血统的成员继承，男子的身份是舅父或舅祖父，孩子不知自己的父亲是谁。妇女在家庭生活中和生产管理上是主宰，享有很高的地位。如今，随着社会产往的增加，一夫一妻制的家庭也在逐渐增多。阿注婚姻形态作为母系社会的“活化石”，对社会学家、民俗学家是不可多得的研究对象，对旅游者也具有强烈的吸引力。

泸沽湖胜景

戛姆山

　　泸沽湖水美，泸沽湖岸山也秀。群山之中尤以戛姆山为人们喜爱。这座山雄伟高大，状如雄狮在湖边蹲伏静息，狮头面湖，倾斜的横岭似阿是熟悉的人，还指得出口耳鼻眼，使人越看越觉维妙肖。人们常呼它为狮子山。认为山顶上茂密的森林是它的黑发，山腰上的白云是它头上的轻纱，泸沽湖是它的银面盆，五彩的永宁坝子是它的罗裙。

　　当地传说，山上有一位“戛木”女神，她保护着山下各族人民的平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼茂盛，五畜兴旺。人们还传说，这位女神和摩梭妇女一样，有一个田山神做长期“阿注”，另有几个男山神做临时“阿注”。狮子山在环湖摩梭人心目中，是最美丽的山，也是一座神圣的山。他们在山脚为它建立神龛，视戛木女神为众神之首。每年阴历七月二十五日。都要举行盛大的祭祀活动。男女青年穿上节日盛装，到狮子山、泸沽湖去赛马、游船、对歌、野餐、露宿。在活动中结交朋友，物色如意的“阿注”。摩梭人民将自己内心对一切美和善的追求，都凝聚和外化到狮子山和泸沽湖的自然美之中了。

泸沽三岛

　　200多年前的《永北府志》就将“泸沽三岛”列为胜景之一。人们往往慕名远道来游，这里绝妙的景致引起人们的惊叹。岛上是一个极佳的览胜之处，并可访问热情好客的摩梭村寨。

　　从“摩梭山庄”乘独木舟，15分钟可到，从“摩梭之家”骑马或步行，约3小时可到，沿湖边走一走，可以欣赏泸沽湖的湖光山色。

吉意溶洞

　　吉意溶洞位于宁蒗县红桥乡，是泸沽湖附近最新探明的一个大溶洞，清翠的吉意河从村口东流，清山溪流，宛若画图。村中居住的，大都是摩梭人，村寨的北部是一条山辔，沿这个山脊上行数里，即可到达古意溶洞。

　　吉意溶洞景观丰富，十分奇异，洞内宽敞，钟乳石林立，蔚为壮观，堪称地下迷宫。该洞全长1公里多，由主洞、上洞及众多的支洞组成。洞内最高处30多米，最宽20米，前后洞口穿越一座大山，整个溶洞分布面积12平方公里，容数千人聚会，距前洞口约400米处有一清泉常年涌出，清澈能见游鱼。

　　洞内景观有的若吊灯，有的似雄狮，有的如菩萨。有争奇斗艳的石花在石柱旁开放，有神话中的“五百罗汉”、“八大金刚”在闪闪发亮，满天星斗似的在大厅里，人物鸟兽虫鱼花草等应有尽有，造型逼真，千姿百态。它们有的呈青褐色，有的呈金黄色，金碧辉煌。多数为立体状的石柱、石笋、石花或长于洞底，或倒挂空中。每逢清明时节，附近各民族群众到洞内一巨型观音像下烧香拜佛者甚多。

扎美寺

　　扎美寺是宁蒗彝族自治县藏传佛教（黄教）寺院。它东面与噶木山遥相对应，建于明朝嘉靖年间，建筑雄伟壮丽，藏式庙宇分正殿、偏殿、禅房等。寺庙外围有东、西、南三扇门。正殿流光溢彩、气势恢弘，有三丈金佛通连偏殿，满寺佛光辉映、气势非凡。

　　寺内壁画极富艺术性，各种宗教题材的绘画另人目不暇接，虽年代久远，但仍色调浓烈，充满了浓郁的印藏风格。

湖畔民居

　　泸沽湖沿湖村落棋布，民房建筑风格奇特，大多为方木垛成的井干式木楞子房，以木板当瓦，每块长约1米，宽0.17至0.26米不等。房屋一般为三坊一照壁或四合院，分正房、经堂或厢房，宿舍楼，也有人叫花楼，门楼，也称草楼。正房供家庭集体活动，是议事和炊事及祭祀场所。厢房或称经堂的楼，楼上为喇嘛住房或供佛像，楼下住单身男子或为客人住房。宿舍楼或花楼，主要供女子居住。门楼上放草，楼下大门两边是畜厩。摩梭人直到现在还沿袭着“走婚”的传统，保留着母系氏族公社时期的一些特点。

高山温泉

　　高山温泉位于宁蒗县永宁乡，当地俗称“热水塘”。温泉水从挖都山脚岩缝间涌出，清澈异常，终年热气腾腾，蒸气弥漫，四季可浴。温泉坐落在一个祥和而宁静的山弯里，四周群山延绵，摩梭人、普米族的村寨依傍着群山，分布在公路沿线的山脚下。格姆山离你如此近，黛色的山峰和斑驳的灰岩清晰可辨。

　　永宁温泉面积约50平方米，泉水恒温38℃，是一个十分理想的天然浴场。因其泉水中含有硫化氢，具有较高的医疗价值，对关节炎和皮肤病疗效显著。据传，该温泉最初位于永于乡西南，后因地壳运动而移至今天的位置。另据传说，永宁温泉最初的水温很高，滚沸的泉水可烫猪烫鸡，到后来，温度逐渐下降，而今其水温已最适宜人体浴洗。

　　永宁乡政府到温泉的公路畅通无阻，旅客往来极为方便。沿途您可尽情观赏摩梭村寨及永宁坝风光，浓郁的民族风情及动人的高原景色，将使您的旅途充满愉快。