新华网澳门11月2日电 记者张宁、葛桦
刘翔是29日东亚运开幕当日抵达澳门的。迎接他的照例是鲜花、掌声与欢呼。没有阿兰·约翰逊与杜库雷，媒体与受众不会太关心比赛的战绩。刘翔来了，这本身已足够重要。
2日，刘翔终于在赛场亮相了，而且轻松的赢得了胜利。至于是13秒多少，也不重要，重要是这位“大众宠儿”没让大家失望。
雅典奥运会，中国运动员拿回30多枚金牌。在这些金牌运动员中，有在自己项目上领先优势比刘翔明显的，有金牌数比刘翔多的，还有长相比刘翔帅气的。但是，成为“大众宠儿”的是刘翔，刘翔成了普通百姓最熟悉最喜爱的奥运明星。
为什么如此喜欢刘翔？记者就这个问题与不少同行与体育界人士交流过，答案主要是这样：刘翔是第一个在男子短距离竞赛项目获得奥运冠军的亚洲人，打破了亚洲人从体质上不适合短跑项目的宿命论。
然而，用这个纯竞技角度的回答来解释刘翔星光四射的偶像效应，总是显得有些不够充分。按照这个逻辑，另外很多创造过“第一”的运动员，为什么没有产生如此高的“追星率”？
一些非体育迷朋友给了记者这样的答案：喜欢刘翔的说话方式，喜欢他面对电视镜头时的个性化表现，喜欢他的一举手，一投足。这倒很像是更多中国人喜欢刘翔的原因。
刘翔除了会说“我取得好成绩要感谢祖国与人民的支持”、“感谢领导与教练的培养外”，他还会说“我是最好的”、“谁说亚洲人不能拿奥运会短跑金牌”。刘翔在镜头前很少正襟危坐，却常摆出台湾当红歌星周杰伦所爱用的手势。
用符号学大师弗里达的理论来分析，最吸引注意力的符号是最新颖的符号。刘翔对于中国媒体，对于中国普通百姓，恰好是这样的符号－－见过拿金牌的人多了，却没见过这么自信的拿金牌的人。
那么这种以“自信”为突出表征的符号为什么能导致受众接受、喜爱的反应？这种被接受被喜爱的背后是什么样的社会文化心理基础？
答案应该不难寻找：在一个日益文明、日益富裕、日益强大的社会里，无论是在体育比赛还是别的什么竞争环境下，民族自信心日益增强的人们，从仅仅关心能否取得物质性的结果，开始发展为更关心追求结果过程中所呈现的“个性化”精神魅力。
人们仍然喜欢形貌质朴、态度谦虚的偶像，但人们开始接受讲话大声、特立独行的偶像。自信的刘翔恰好吻合着日益自信的民族心理。这种吻合成就了“刘翔热”。
同时，随着中国国际地位的不断提高，中国人要求代表自己在国际舞台上亮相的人物，不仅具备实力，还要展现魅力。中国人不仅希望世界了解“神舟六号”升天，还希望世界记住费俊龙、聂海胜的名字；中国人不仅希望世界看到刘翔胸前的金牌，还希望世界看到他脸上的“中国风度”。
记者曾经问一位20多岁的女大学生：“你为什么喜欢刘翔？”她回答：“因为我喜欢。”这个刘翔般自信的语句可能正是最好的答案－－因为我们自信。
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