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　　作者：唐民

　　南北朝末年，北周入隋，天下重归一统。隋文帝杨坚对待棋类的态度与南朝皇帝截然不同，他认为“人主所为也，感天地动鬼神”，而棋类活动与亡国等同。

　　隋炀帝时期，政局逐渐陷入混乱，群雄并起，各地起义不断，这其中不乏围棋爱好者。

　　《旧唐书·刘黑闼列传》载农民起义军领袖刘黑闼“无赖，嗜酒，好博弈，不治产业，父兄患之。”

　　取代隋朝建立唐朝的李渊，则是因弈棋而坚定起义决心的。《旧唐书·裴寂传》载：“（隋）大业中，高祖留守太原，与（裴）寂有旧，时加亲礼，每延之宴语,间以博弈,至于通宵连日,情忘厌倦。”李世民欲劝李渊起兵，却苦无劝解之法，于是广结围棋好手，拉拢裴寂，让裴寂出面做说客。 裴寂于是在与李渊对弈之时，晓以天下大势，说动李渊下定反隋的决心。李渊不动声色，继续以下棋做为迷惑当朝的手段，与此同时，他命长子李建成留在河东，次子李世民于晋阳，秘密招揽当地豪杰。

　　唐代传奇记载了关于虬髯客与李世民争天下的故事，虬髯客善相面，自认有天下之份，虬髯客也有打天下的志向，他从李靖那里听说了李世民的一些情况，就约李靖一起赴太原找李世民下棋，实际上是去探视虚实。李世民应邀来到，虬髯客一看李世民神采奕奕，光彩照人，果真是“真龙天子”的模样，心里就有些吃惊。他没等李世民坐稳，就抓起四子摆在四个角上的四个星位上。嘴里还高声大呼：“老虬四子占四方”。李世民不慌不忙地拿起一子，放在棋盘的天元上，朗声道：“小子一子定乾坤！”虬髯客顿失与李世民争天下之心，远赴他地另建王国去了。

　　虽是传说，但李世民善弈却是事实，他登基后曾回顾道：“朕少在太原，喜群聚博戏。”（《旧唐书－太祖本纪》）

　　从李世民写的两首《五言咏棋诗》也可以得到证明，其一为：“手谈标昔美，坐隐逸前良。参差分两势，玄素分双行。舍生非假命，带死不关伤。方知仙岭侧，烂斧几寒芳。”其二为：“治兵期制胜，裂地不要勋。半死围中断，全生节外分。雁行非假翼，阵势本无云。玩此孙吴意，怡神静俗氛。”

　　李世民即位之后，大力倡导文艺，历史、文学、书法、绘画、围棋等都设有专门的机构，下朝后经常置身其中，参与研究。李世民喜好书法，尤推王羲之，《晋书－王羲之传》便是他亲自操笔所著。贞观时，李世民遍寻王羲之真迹，得知王羲之代表作《兰亭序》传到了越僧辩才手中，屡次向辩才追索都被其借故搪塞，于是命检查御史萧翼前往探寻。萧翼假扮书生，借宿永欣寺，借机与辩才套近乎，常谈文论史，闲暇围棋，十分投机，以致辩才一时不见边生牵挂。取得辩才信任后，萧翼终于将《兰亭序》得手。

　　隋与唐初的这些故事，围棋均以成为一种工具，政治或者阴谋。总体而言，围棋以不复为士族流传，转向了民间，这种态势在贞观后期尤为明显。

　　《旧唐书－刑法志》载，太宗时河内人李好德“风疾瞀乱，有妖妄之言”，审案时大理丞张蕴古替其上书，太宗说，张蕴古曾与刑犯下棋，现在又放纵李好德，乱了朝廷的法纪，遂将其斩于东市。

　　从唐代有关文献中，还可查太原处士王桢“渔经猎史，舒啸衡门，思弈鸣琴”，山西隐士王绩曾作《围棋长篇》，其中有“唐尧犹不弃，孔父尚称贤”之句，大倡围棋之义。《新唐书》载晋陵人高智周第进士，常复弈诵碑无误。

　　初唐四杰中的王勃亦是好弈之人，《云仙杂记》载“王勃围棋，率下四子，成一首诗，勃尤差异，向人曰：吾自夺造化，虽一时之间，百用亦可。”

　　有史可查的还有李都督和李鱼父子弈棋的故事，李鱼年少聪颖过人，与父弈棋争道，都督说：“相与有瓜葛，那得尔耶”俨然王导父子争道之事，人物之变亦是棋道流传之变，往事已不复在，围棋流向民间之势已不可逆转。另有王元“雅好琴棋”的记载，不复赘述。

　　从隋与初唐出场弈人的情况来看，围棋已从士族主导逐渐转向民间流传。虽无政治大势的推动，但已具备自我发展的能力，围棋自觉发展的道路日渐明晰。

(责任编辑：小弈)