南方周末评08流行语 "国足"比肩"脑残"成骂人话

　　靠近沈四高速公路朱尔屯收费站附近，车子习惯性慢下来。

　　车主内急，面色凝重，松弛不得，只有目光满是涣散……一个高达10米左右、蓝底白字的广告牌适时撞进车主视野，车主一个激灵被雷到。

　　车子是捷达“海风之旅”，自动挡，白色。“海风”慢滑，撕票，交钱，路杆儿轻起。先正面，再后面，那个蓝底白字广告牌被车主看个清清楚楚。

　　正：实在挺不住，

　　反：请你占有我。

　　合：实在挺不住，请你占有我。

　　尽管内急汹涌，可车主的想象和幻觉还是碎步踏踏，跟着那行广告语跑歪至少20公里。

　　黑糊糊一管类似枪管儿样的话筒塞到缓慢打开的座驾左侧窗口，一个小女生模样的记者劈头盖脸就问：看见这句广告词您想到什么？

　　车主忽然觉得好像闯进了电视剧外景地。

　　“我，我，我，想到了那个。”

　　“哪个？是厕所吗？”

　　“对对对，对对对！就是厕所嘛！”

　　回首2008民间语文，我想到的，是这个年前听来的真事儿。感觉是，或悲或喜，或喜或悲，喜悲交集，2008年的民间语文大都如是斑斓蒙昧，足智多谋：似乎什么都没说，又似乎什么都说了。

　　那“说”控制、诱导着我们的“想”，却也任人充填无极想象。

　　2009年开年第一天上班，坐出租车上，我听见，FM97.4北京音乐台的广告词儿刚换了新一版：“只听歌，不听话！”

　　从这口号里，你想到什么？

　　【词】

　　2008年，民间语文中的新词井喷在“泥浆密度”、“压力系数”等方面与往年无异。不同处在于，时政类新词占了新词的绝大部分，它们海量生成、海量承载、海量传输。此外，2008年民间语文中的新词在修辞格的选择与运用上更为自觉。1998年的新词“保八”（确保国民经济增长8%）直白简单；可到了2008，张嘴“山寨”，闭嘴“散步”，哪怕吐字清晰，声若黄鹂，发音标致如朱军，其语义真相也极度暧昧。委曲修辞大张旗鼓，高举高打，莫衷一是，泥沙俱下，而其最直接因由正是委曲混沌一言难尽的现实。

　　sànbù

　　散步

　　动词，亦可用作形容词。

　　对于本词词性的理解乃至运用，是判断一个人的真实年龄极灵验的试纸。同样是以“散步”造句，如果你的作业是用圆珠笔写下的“我曾在很多年前读过宗白华教授的《美学散步》”这样的句子，你大概五十开外了；可如果你是在博客里写下诸如“这是一次与厦门、上海非常相像的和平且极具成都特色的散步”之类的话，那么，你的年纪应该还在二十郎当……公众乃至网友眼中的“散步”是某种“公民意见表达形式”，这与将相似的麻烦表述为“东躲”、“圭寸杀殳三易口隹”等技巧类似。其中亦含“被委婉”之意。

　　不过，其实，其实还好的啦……前面这句用台普或沪普腔念，多喜感。

　　shānzhài

　　山寨

　　亦写作“ 山砦 ”，不流行。

　　在2008年民间语文中，本词属罕见暴发户。2008年底，电影《梅兰芳》公映后，梅大爷陈年旧情被悉数起底，孟小冬当年故事广为传诵。某日，见记者采访孟小冬侄——一位两鬓斑白的大爷，问：“令姑当年为何大红？”孟爷说：“那叫‘挑帘红’。”犹今言所谓“一夜蹿红”……比附过去，与“山寨机”宛如孪生的“山寨”一词在2008年也是“挑帘红”。

　　截至2008年底，“山寨”这个原本寻常之至的旧词已有古义、今义、口头义、书面义、褒义、贬义、混合义、比喻义、象征义等复杂内涵，须谨慎使用。最典型的假想情境是，假使有一盒山寨阿司匹林（简称“山阿”）摆进柜台，你有敢买？

　　guózú

　　国足

　　原为“中国国家男子足球队”简称，后成为一个广为传播的泄愤词组，比如说：“你很国足啊！”是骂人的。

　　以“国足”为主语或宾语的句子未必出现在现实生活中，但却在段子、短信、冷热笑话中成为弱智无能、烂泥扶不上墙的具象符号。2008年8月中旬，最常见的一句网络流行语8个字：“珍爱生命，远离国足”；而另外一则以节目预告样式出现的短信则将刻薄缝成一个巨大的包袱，轻松抖出，娱己娱人：“河中生灵神秘死亡，下游居民得上怪病，沿岸植物不断变异，是残留农药？还是生化攻击？敬请关注今晚CCTV《走近科学》即将播出的专题节目：《国足在河边洗脚》。”

　　nǎocán

　　脑残

　　形容词，所指并非真正的生理疾病，而是指一个人大脑进水，思维糊涂混乱无序，急需救药。

　　作家庄雅婷机智果敢，将“脑残”细分为“外向型脑残”、“内涵式脑残”等不同层面；而作家土摩托则以“智力返祖”代指“脑残”。此前俗语“脑子进水”当然还有人用，但相比而言，无论是从语言节约的角度看，还是从短促铿锵的发音上看，新词组“脑残”的使用频率已远远大于短语“脑子进水”……某日，见某网友说：“他脑子里已经可以养鱼了……”愣了片刻，才发现它是“脑子进水”的升级版。人才。

　　bīshàn

　　逼善

　　语出刀尔登专栏文章《彼此即是非》。

　　刀称：“劝善与逼善是有分别的，因为道德命题并不对称。我们可以说让梨是高尚的，而不可以就此反推不让梨就不高尚，不道德，无耻，该打屁股。提倡美德，是鼓励性的，推行规范，是禁止性的。规范禁止杀人，但我们很少会在日记里写下‘今天又没杀人’，以为做了好事，沾沾自喜。反过来，人没有达到某种美德，不意味其在道德上有缺陷。经常发生的是，那些鼓励性、建议性的伦理信条，被不正确地逆推后，产生了一种压迫性的道德环境。”刀文以古证今，字句皮相平缓，内瓤字字含刀带刃。放在捐了又捐、捐完很可能还要捐生活费的震后语境里，刀文不仅阐明了道德命题的非对称性，也顺手为所谓道德压迫找寻历史个案。