谈四大明杆和“齿白春温” 习武者不以恃武为能

保镖的四方行走，插镖旗、树镖灯，明来明去，声势显赫，所以称支杆（或挑杆）、响卦

　　武林谈往录（3）

　　四大明杆和“齿白春温”

　　文/张大为

　　一、 四大明杆

　　旧时，靠一身武艺走江湖挣饭吃的行当，在江湖中称作“瓜行”、“瓜子行”、“卦子行”。音同字不同，意思相同，至于为什么叫“瓜”或“卦”，没人说得清楚。

　　卦子行分明卦子、暗卦子，即指黑白两道。明卦子是白道，暗卦子是黑道。

　　先师吴斌楼曾把“武”字拆解，用一“正”一“斜”（戈）说明习武者的出路。先师说：进门习武者，‘武’字要分开讲。为武夫者用‘正’，以武行侠仗义，斩凶除恶保忠正，乃尽“武”字之道；“武”字的另一半“戈”，斜行不正，乃归绿林响马之内，其为黑门。盗富济贫，保节妇义士，这也算英雄好汉，归来落个侠义之名。

　　明卦子武艺保镖、护院、教场、投军，讲的是吃英雄饭，穿好汉衣。但投军者，当兵吃粮，凭武艺从军走升官之路，但这不是大多数武人所能做得到的。因此，后来便舍其不谈，而以卖艺代之。

　　打家劫舍、占山为王、欺行霸市、偷鸡摸狗自然就是黑道，属暗卦子。

　　闯江湖者，不入白道即入黑道。不论属于哪一道，都要同这黑白两道的人打交道。因此便有了许多规矩、手段、方法，为旧时习武者出道前必须要掌握的。

　　占保镖、护院、教场、卖艺这四大行的明卦子，在江湖春点中有 “四大明杆”的称谓。

　　何谓“四大明杆”，即“支杆、拉杆、戳杆、点杆”；又称四大挂，即“响卦、明卦、相卦、边卦”；又对应四字，即齿字、白（音伯）字、春字、温字。也可称齿字门、温字门等等。此即江湖通常所说的“支拉戳点四大杆；响明相边四大挂；齿白春温四大门”。

　　保镖占一齿字，属支杆，响卦，春点为下道；护院占一白字，属拉杆，明卦，春点为坐池子；教场占一春字，属戳杆，相卦，春点为开明堂；卖艺占一温字，属点杆，边卦，春点为夜叉行或撂明地。

　　有的传抄本写作支杆、拉杆、黜杆、撂杆，而先师吴斌楼所说过的四大杆则是挑杆、树杆、戳杆、横杆。挑杆是齿字，树杆是白字、戳杆是春字，横杆是温字。看来江湖隐语行话并没有统一的版本。如同金皮彩挂和巾皮李瓜一样，在不同的地区会有不同的说法。

　　用四大杆、四大卦代指上述四个行当，有一定喻意。保镖的保人财货物，四方行走，插镖旗、树镖灯、明来明去，声势显赫，所以称支杆（或挑杆）、响卦；护院的坐山守海，保护东家人财安全，面对大盗小贼，自报家门身份来历，免不了大呼小叫，以惊走贼人为目的，故称拉杆、明卦；教场子的是大张旗鼓地亮牌子、收徒弟、显本领，为得是在当地能戳得住，防止被人踢了场子，所以称戳杆；相卦则是喻此人会武艺、有功夫，春点中把会武艺的人也称作“相人点”。卖艺的是没有舞台剧场的，不论走到哪儿，围个圈子，将刀枪棍棒等家伙往当中一放，就是场子了，俗称“撂地”，所以称点杆（或撂杆）；边卦则是说卖艺的吃的是表演武术的饭，离“格杀”的武术核心还有距离，便称边卦。

　　习武人会根据自己所从事的行当，在关键时刻用这种称谓亮明自己的身份。比如护院的夜间发现有贼，便会说：“有明卦坐池子，拉杆靠山的埝上有朋友。埝上的朋友吃遍天下，求朋友照应，远行几步，脚站之地让与弟吃，不必在此寻找”，贼若明戏，寒暄几句，即走。如贼人不理会，才会说“你若不仁，别说我不义。上有天罗地网，下有众家弟兄，拿你送官，可别后悔”等等之类。开头这“有明卦、拉杆”是表明身份，“坐池子”是表明护院的职责。

　　二、 齿白春温

　　近读《戳脚汇宗》一书（山西科学技术出版社），开篇说：“自宋代中国武术分门立户，有四大名门：赤、伯、蠢、温；十大拳种：洪、留、枝、吕、磨、弹、查、炮、花、龙。”不知此说源于何典？

　　民间武林确有传说：“宋时创十大门户，乃洪、留、枝、捋、磨、弹、查、炮、花、龙”。其中，洪自然是洪拳、弹指弹腿、查是查拳、炮是炮锤、花是花拳、龙指龙形、枝指枝子拳即现今之戳脚。至于“留、捋、磨”指的是何拳何门，没有前辈武术家明示，仅从字面上是悟不出来了。

　　就这个说法，也只是在民间传说，尤其是在保定地区的武林中传流更甚。但，终是没有一点文献佐证。就连明朝俞大猷、唐顺之、程冲斗、戚继光、何良臣等武术大家的著作中也未提及。以他们生活的年代——明•嘉清(1521—1565)前后上推至宋朝(960－1279)，不过三、四百年，倘真有“十大门户”之说，谅不至于疏漏吧？这些武术大家所提及的，在明代极具影响的拳术是：宋太祖三十二势长拳、六步拳、猴拳、囮拳、温家七十二行拳、三十六合锁、二十四弃探马、八闪番、十二短、吕红八下、绵张短打等。而近年来形意、查拳、炮捶、洪拳、花拳等在拳史研究中均有成果，但似乎尚无一家有确凿证据能将源头追溯到宋朝。

　　“十大门户”都仅仅停留在传说上，“赤、伯、蠢、温四大名门”就更不知从何谈起了。因为从各种武术文献甚至古今武侠小说中，均未发现哪种拳术、哪种技艺、哪位名家出自赤门、伯门、乃至蠢门。

　　据笔者所知，所谓“赤、伯、蠢、温”，绝非什么四大名门的称谓，只不过是前边所说的“齿、白、春、温”这四个字的讹音而已。 “齿、 白、春、温”之说，也不是指“四大名门”，而是指旧时习武者的四条出路，是与“四大杆”“四大卦”相对应的江湖术语。

　　“ 齿、白、春、温”这四个字，首先是四种行业的代称(也可用四大杆、四大卦等做代称)，其次是有一个共同的含义，就是以武功谋生的人不要凭武艺逞强，而应以“不战而屈人之兵”为上。对来犯者，要会拉交情、讲义气，先礼而后兵，凭借口舌之能 (齿、白，即口齿，话白)劝退对方，凭借黑话行话(春，即春点)接待对方，凭借和气的态度(温，即温柔，指礼、义、让)应付四面八方。

　　先师吴斌楼曾说： 保镖以长拳为走，护院以短拳为守。皆因保镖吃一线之路。讲南走一千，北走八百，东走西行，按线行走。借僧道之名开光明大道。这叫佛开道艺人走， 护送光明之财，保护忠义之人。即是长拳之法。对于各门各派完全当作一家子。 长字为根、祖师为重、礼义为先，其路必明也。这便是“和气生财”。保镖的不仅要有高强的武艺，还要懂行话、黑话，更要有黑白两道的朋友，才做得下去，所以说齿是一线之路。诗云：齿开明光一条线，就是讲口舌之能胜过刀枪。

　　护院，为坐山守海。皆因站立足之地，有人来访(或偷、抢)，也不离寸地。有道是“护院全凭刀共枪，全凭说话能应当，开言答话劝他走，不必动怒把他伤”。如有义侠来访，可用春点(黑话)挡封，温柔接待，好言请托，仍不离寸地。所谓“站不行走为短”，以白围城。这是短拳之法。诗云：“白挡圈围似座城”，意为只凭口白应对，便如城池相仿 (这里提出长拳短拳的一个概念，与现今对长拳短拳的解释大不相同。)

　　教场，是习武者最为崇高的出路，虽然未必发财，但占教育之师。传舒筋活血强身健体之功，养五脏六腑七窍之法，以武功成就弟子行侠义之事。如有艺人来访(包括踢场子)，应以义气为重。但须不卑不亢，不可在弟子面前失了身份。为此以春点盘道是必要的。诗云：春戳明杆八尺度，八尺戳杆，代表八方，也就是说，教场者以义当头，容纳八方之人。

　　卖艺，是习武者万般无奈下的出路。俗话说，人穷大街卖艺，虎饿拦路伤人。习武者，肩不能担担，手不能提篮，没有其他谋生本领，靠卖艺求食，被同行看作与祖师爷拆白现眼，可谅之处是“以贫所挤”。卖艺者中，虽不乏武林高手，但也有很多靠花架子吸引观众者。春点中称花架子为 “腥挂子”。对于能真刀真枪实战的真功夫，称之为“尖挂子”。正因为卖艺者是靠武求食，因此就更得待人和气，甚至忍气吞声。在旧社会，卖艺这行最难，十三行的行话全得明白，不懂行话，“圆不住粘”(就是扣不住人)。因此诗云：温柔纳来十面风。 这首诗全文如下：

　　天拳浮气上身形，

　　地足撤踅盘底龙。

　　悬丹停稳凭神助，

　　空健灵霄飘云中。

　　齿开明光一条线，

　　白挡圈围似座城。

　　春戳明杆八尺度，

　　温柔纳来十面风。

　　藏头八字是，“天地悬空、齿白春温”。前四字讲的是戳脚翻子门上中下三盘功夫，后四字讲的是习武者四条出路和注意事项，即不以恃武为能。

　　上边这个说法，是笔者投入师门时，先师吴斌楼所讲。先师青年时保过镖、护过院；也曾在天桥为宝三帮过场，他一生中绝大多数时间精力是教场传徒授艺。“四大明杆”他都干过，所以讲来头头是道。而这些并非先师独创，旧时江湖中流传的《春点》、《江湖走镖隐语行话谱》中均有记述。

　　由于“赤伯蠢温”四大名门说法的以讹传讹，近更有人加以发挥，将四大名门说成“缘起来自春秋著名军事家孙武”，将“温”字附会成是明代戚继光《纪效新书》所说的“温家七十二行拳”的“温”字，这种研究拳史的态度，只能使本来就不清晰，且资料匮乏的拳史研究，变得更加混乱。但愿拙文能为真象提供帮助。春生插图