来源：《武魂》
5、抡拳头
崔有成考验我的三年里，私下跟张洪栋说过：“什么也别让建中看见，给他个头，他就知道尾了。”
教了我之后，我就成了他的靶子，身上都是青的。拳打自然——我是付出了血的代价，补上了神经反射这一课，才明白“自然”这两个字。
我相信于永年先生讲的“笨人专心”这句话，他拿我当靶子，我就拿自己当傻子，不显本事，真有本事，到他这来干嘛？有个来学拳的，跟崔有成试手时炫耀本事，崔有成一下打飞了他，说：“你心术不正。”永远轰走了。
教学的效果全在融洽时，一融洽，师徒俩人都有灵感，就能出东西、得东西了。守在崔有成身边，你要心细，什么场合都能吸收，他说话即兴，针对性强，跟别人讲的，听了也有好处。我把心当成笔记本，回家就写纸上，反复揣摩。
我认识他二十年，几乎没有听到他说“打”这个词，都是用的“抡”。他早年向李永宗学，李永宗跟他一样瘦，本是力薄之人，但抡拳头快得跟泼水似的，凶得跟野兽似的。
根本没法跟他论功夫，他的站桩、试力看着好像没功夫，你觉得比他功夫大，但他照样抡倒你，冤枉死了。你能把人打飞出去六七米，有浑圆力，他力薄，一拳可能也就出五斤力，但你打不到他，他抡上你，这五斤力足够撂倒你。
李永宗是久打成精，他那个骨架体重，能以弱胜强，甚至是以弱欺强，不是功夫是什么？输给他，一点都不冤枉。看着像是没功夫的把有功夫的打了，其实他功夫比你大，他还是浑圆力，只是运用上特殊化了。
崔有成有王斌魁的灵活，李永宗的快捷，姚宗勋的气势。大成拳讲“肌肉若一”，协调统一是为了产生爆发力，浑圆力是高级的爆发力。你的浑圆力那么大，却被我五斤的拳头打了，说明你不得力，是假的浑圆力。
真有浑圆力，别人摸不准你的劲。崔有成的特殊化，是将浑圆力跟距离、时间差巧妙配合上了，看着蛮横粗野，其实打得精明。
传言崔有成打人不收手，不管输赢，不抡痛快了不停，跟个艺术家似的，光顾自己过瘾——哪有这回事？跟他这么多年，我算计着呢，他打人最多七拳，一般是三拳内解决。是他太强烈了，给人感觉是一动步，上百拳就抡过去了。
他看着疯狂，但他步法走得那么准确，说明控制力极强。“最多七拳”也是他给徒弟灌输的标准，说：“会是会，精是精。七拳打倒的和三拳打倒的，差距大了。”
李永宗、崔有成，都是吃亏吃出来的。我早年，过一段就失踪一段，因为比武吃了亏，回家关门总结。吃了亏，才有体验，关门一百天，闷出来一个东西，就玩这一个东西，再出门比武，就试这一个，结果好东西一个一个逼出来了——这就是李永宗、崔有成的路子。
对于“抡拳头”的说法，我对崔有成说：“打和抡是两个概念，抡是个圈，抡没有停。”他说：“我自己张口就这么说，也没总结过这个字。没想到，你抠字眼，抠出学问来了。”一个人喜欢用的词，往往透露了他深层的意识。
他说：“越有劲的人，越好抡他。他一较劲，就败了。”说明抡拳头不是蛮干，有力学上的巧妙。
组合拳，关键是怎么连上的，这拳如何转成下一拳？练组合拳的一般原则是“先求开阔，再求紧凑。”先求开阔，不是把架势拉大了，而是把上下拳之间的转化做明确了。紧凑，是把转化做隐蔽了，让敌人看不出来你一拳接一拳，是怎么连上的。所以，“连”字做好了，就赢在“连”上了。
我总结他的抡，是点中有刺，刺中有炸。点、刺、炸都在一拳里，只有自己心知。崔有成的炮拳炸力大，跟手榴弹似的，这就是浑圆力。
他的拳，看似拳击不是拳击，因为拳击没有这种力度。王芗斋说：“没有绝招，但训练有法。”训练是大成拳的训练，王老讲：“四密不传，四密不说。”起码有四个拳击所无、大成拳独有的训练法，训练不同，力度就不同。
崔有成的训练里，有此四密，当然是正宗的大成拳。有人把降龙桩、伏虎桩也说成四密之一了，不对。崔有成留下了站降龙、伏虎桩的照片，便讲讲，这两桩叫功力桩，太吃功夫，腰酸腿痛得一般人受不了，但这两个桩特别强肾，力从哪里来？力从肾上来。强肾，是壮阳气。阳气足了，就有火。
今天觉得邪了，想打，还想找强手打，说明你火大了。浑圆力是火，中医讲，心是火，知道大成拳为什么练意了吧？打人是火的状态，意决定成败。
有人贬低“抡拳头”，空抬浑圆力“搭手即飞”的效果，把两个词搞成了对立的概念，这种作法脱离了实际情况。但学术就是求绝对，不偏无以成家，所以也无可厚非。
崔有成“搭手即飞”的事例多了，我亲眼所见，一个一米九的黑人跟他推手，一搭就飞出去，黑人懵了，爬起来就摆拳击的架子，他一抡拳头，黑人又飞了，过程快极了。他说：“你不摆拳击的架子，也不会换这打。”黑人说他是本能的，请原谅。
崔有成对外说自己“不擅于推手”，其实他精于推手，只是不愿意推手。他说：“推手就是断手，我能断就能推。现在的人推手都生顶，快成摔跤了，论摔，他们也摔不过我，何必跟他们费力气呢？”
他的摔法得了老辈跤手的东西，身边也有一批摔跤的朋友。他摔跤是“搭手即飞”，两人一交错，一碰一撸，对方就飞出了，将大成拳的浑圆力化入了摔跤里。
他说推手要先制手，控制对方的来劲，在对方的来劲中找自己发力的点，口诀是“搭手如号脉”，我加上了“彻悟旁通”几字。
大成拳的核心是站桩，传统教法也是“首由站桩起”，有人说崔有成不站桩，就会教人抡拳头。的确有人来了先让打，打够了，再站桩。不是他错，而是他在教育上经验深，从实际里总结出的新做法。
比如当兵的人来学拳，站桩直得跟标杆似的，别人教可能就要不断纠正，崔有成教，不纠正，说：“改他干嘛，他自己就能改过来。不对的里面，也能出来对的。”就让他错着练，错到不舒服了，就往对里走了。
小伙子喜欢打，硬让他站也站不住，崔有成就让他打，观察他本能地喜欢什么动作，然后就着这个动作教他，他追求这个动作的时候，感到需要用站桩来定型、加工了，自己就站桩去了。
学拳，先求一。我教徒弟也是，不管是什么，你得先有一样作到了。一生万物，你作到一个，后面的自然都出来了。做不到一，学得再多，也没用。
如果你一天就早晨八九点兴奋，我就在这两个小时里教你。你就喜欢养生桩，我在养生桩里教你技击，就着你的一，来生万物。崔有成教一个年轻人，教他一个炮拳，叫他只用炮拳跟人对打，禁止别的动作，这也是“一生万物”的教学原理。
你站不了桩，崔有成可以先让你作试力。他的试力跟老派作法不同，不是单纯的练功，先问：“为什么作试力？为技击服务。”做试力就要有临阵状态，要找对敌角度，含着发力，不是一板一眼的试力。
年轻人看不明白了，直接作成发力了，他就让你发力，然后点你：“发中也有试。发力就是试力，试力有多法，法法不定形，求力学之变，力学中求意念之转换。”
年轻人脑子绕住了，他就让他们对打。打完了，他说：“你们练得都觉得自己挺好，为什么在实战时就有了差距？还是练得不对！没有斗意，为练功而练功，你们就永远练不对。”
你只喜欢对打，他说：“对打是通过体验对方，找出灵活性。”你找不着，或者找着了，也在身上养不住，他就给你讲站桩了，一个桩通过几方面去站，就能站出兴趣了。
我教徒弟，崔有成来了，徒弟们求他说说。他讲：“学会抡拳头，就会站桩了，因为你懂了拳理。”徒弟们求他：“那您给说说桩。”
他说站桩要站活桩，开胯虚实，心中有物，眼前有敌。他站桩，显得轻松，好像什么功夫都没有，就是随意地一站，但他也能很随意地用——这就厉害了。轻松，是为培养灵活性。
他的桩法在调形换劲上十分独到，说：“站桩不调形换劲，岂不白站？”他不死扣外形，不穷讲究，你站你的，他只问有无效果，有效果，他就认可。
他的桩法，在角度上细微极了，有他多年总结出来的一系列指标，培养角度意识和角度的准确性，能派生步法，称为“应击感”。他会考问徒弟：“在实战中有无此角度？”无角度，就无活力，站得再讲究，也是死桩。
他个人常站的桩，为技击桩（矛盾桩），因为角度变化丰富，为了体现他的特点，我将之称为“螺旋桩”。手脚之间要有力牵引，构成三角，三角旋转起来，产生了圆，有圆才可以打人。
老话是“力走螺旋”，我言：“意走螺旋”，口诀为“活三角型求争敛，搏击应感变化灵，螺旋克敌断敌力，搂劈点刺钻炮横”。
桩也是要聊的，徒弟讲体会，我知道他对了，但我提出一个逆向的说法，刺激他，这就是“填桩”，往桩中补意念，提高他的预应之感。
我和崔有成都爱用“渗透”一词，说一个人理解了，是“渗透了”，说一个人练得深入了，是“有渗透”，给徒弟填桩，也是“慢慢渗透”。
所以，“抡拳头”里面有很深的内涵，我喜欢这个词。
6、透力
打和抡不同，捅和攮不同，一字之差，凶劲就出来了。光学动作没用，意是个心态问题，人能干成什么，都要有个氛围，在崔有成场子里，一个人可以得到激发。对打时，被人制住了，一急，倒能突破了。不先制你一下，你的心态永远不对。
崔有成有个绰号叫“崔疯子”，早年在后海，沿着河边作试力，没留神掉水里了，爬上来继续作，身上湿了不管。人们传他疯了，内行人听了则说：“真吃功夫！”
他身具浑圆力，拳头落上就是透力。大成拳也像拳击一样打沙袋，根本不同，我们不叫“打沙袋”，叫“物质操拳”，借用物质，重点还在意上。
物质操拳从大到小，从沙袋打到小棉球。小物件能出神光，眼神出来了，意就出来了。操棉球，就不是要你作力，你打不着它，作不上力，力量怎么打出来？用意念去打它，日久有透力。
我一次去健身房，一打沙袋，沙袋没动，中央一线有点弯度，二十多个大汉在健身，一人绕到沙袋后面，发现鼓出来一个小包。他们轮番打沙袋，荡起多高的也有，但就是鼓不出这个小包，有人就求拜师了。
这个小包，是透力的效果，我用了三年，才练出来。老前辈们操棉球、操树叶、操狗皮，这些破玩艺，比拳击的专业器械好，操软的东西，才能练出透力——这是《道德经》讲的“柔弱胜刚强”。
于老在卢沟桥给外国人办过一次《道德经》讲座，说大成拳是《道德经》上的道理，让我与十多位外国人试手，以不同的方式将他们一一打飞，什么话有什么样的验证，外国人没想到中国哲学能变为现实，还能具体到这种程度，表态说改变了他们的观念。
崔有成的大成拳骨子里运用的还是道家的法则，但他形成了个人风格，是现代派。变动不居——这也符合道家的思想。
《道德经》上言“大成若缺”，大成就的人往往表现得有缺陷。有缺陷，才有发展的余地，才能保持成就，传承下去。
王芗斋言：“学者能从我之所学所说，推出我之未说。”大成拳等于是王老留下了一道上联，后来人要能对出下联。
崔有成的意义，在于他是一个对对联的人。(讲述/王建中 整理/弓客)
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