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古谱与今棋 撰文 程天祥
古谱是什么？我们用一句话来概括，可以说它是适用于还棋头规则的座子围棋。它的基本下法，是在棋局开始前，先在对角的星位上放上两个子，称为“座子”或“势子”，形态与我们今天所熟知的对角星布局一样；终局计算胜负时，不仅计算双方所占地域的多寡，还要根据双方块数的多少，予对方贴子——即，每多出一块棋，就要贴还对方一个子，所以“还棋头”又称为“还块子”。当然，因为布局和计胜负的规则不同，古棋从始至终的下法也与今天有很大的差别。这样的下法在我国古代延续了两三千年，直到近代，我们秉承这一棋路的棋手，对来访的日本棋手负多胜少，棋界痛定思痛，才废止了这套规则，从此向日本的(废除座子之后所开发的)近现代围棋理论看齐。
在古棋与近现代围棋分野的民国时代，我们的老一辈棋手与日本棋手对抗，常常在布局阶段就落了下风，中盘阶段虽然也能和对手斗力，但在局面的判断和掌控上，明显不如日本棋手精当纯熟，这里面是有许多成因的。比如，我们所坚持的座子，把局面固定化、简单化，束缚了我们布局的手脚，使得我们的长项——中盘搏杀，失去了用武之地，这是当时的许多有识之士所持有的一般看法。
这是技术上的原因。其实，在棋盘之外，还有更重要的因素，深刻地影响着那时的棋艺水平，即陈毅元帅所说的“国运衰，棋运衰”。清末民初，还处在自鸦片战争开始的、长达一百年的积贫积弱的年代，在这个时代，国势不振，围棋也遭到了池鱼之殃。棋手们机缘凑巧，还可以充当权贵、富商的清客，获得一定的资助，否则就只能混迹于茶楼酒肆，以博彩为生，求得一饭之资。在这样的大环境下，棋手们朝不保夕，我们自然无法奢望他们能够沉静下来，精研棋艺。于是，伴随着国运，我们古棋的水平也是每况愈下，跌落到了谷底。
但是，盛衰循环是世间的常理，古棋在近代的式微，并不代表着它在长达两三千年的时光里，没有曾经属于她的光荣时代。在我们国家比较兴盛的唐宋、明清时期，也曾涌现出来闻名海内的大国手，如顾师言击败琉球王子，刘仲甫奉饶天下棋先，黄龙士被尊为十四圣人，范西屏、施襄夏并称为“海内亚圣”，日本的幻庵因硕想与之切磋的中国最后一位大国手周小松等，这些顶尖棋手的素质和棋艺，比起今天的职业棋手，恐怕也不遑多让。尤其是在清朝康雍乾时期，涌现出了以黄龙士、范西屏、施襄夏三棋圣为代表的一大批名家，他们的争奇斗妍，使我国的古棋无限风光，达到了两三千年中难以企及的顶峰。
唐宋时代距今一千年，当时人留下的棋谱已经是茫不可寻，但是在距离我们三百年的康熙、乾隆时代，很多棋谱经过有心人的搜集整理，还是留存了下来，使得今天的我们可以了解那时候的盛景。我们所说的古谱，在很大的意义上，指的就是对这个时代名家对垒、机锋相抗盛况的记载；这也是我们研究古谱所依据的主要资料。
但是这些古谱，因为与今天的下法大相径庭，现代的棋手一般缺乏研究它们的兴趣。缺乏了专家的意见，围棋爱好者对此也是人言人殊，热爱古棋的一方，认为当时人(主要指黄龙士)的最高水平有十三段，这是比照吴清源先生所说的“名人一级的水平”所作的推论；贬损古棋的，认为当时人不过是业余五六段的水平，与今天的职业棋手根本无法抗衡。这其实是一个无解的问题，因为不同的时代，棋路和下法不同，无法以现代的标准来作硬性的比较。
那么我们研读古谱，所应抱持什么态度呢？我想我们的基本态度应该是求同存异，兼容并蓄，有容乃大。“对于古棋，我们要看古人的长处、精髓，看他们在关键之处的构思、着法，这是他们独到的、令人钦佩的地方，是值得我们欣赏、体会和学习的。如果对古人、古谱，抱有一些温情与敬意，我们则不难发现，在当时那样的环境下，高水平的棋手远不如现在之多，围棋的竞技性和规范性远不如今天之完备，他们在棋上，已经可以展现出如此之高的素质，确实是非常不容易的。进一步讲，如果我们故步自封，自高自大，失去了进步的动力，也许几百年后，那时的人们回头来看今天的棋，也如今人看清代的古棋一般，认为我们的下法不够先进，不够谨严，甚至不明棋理，如果不幸出现这种情况，那可就糟糕之至了。”(摘自《黄龙周虎》后记)
更为重要的是，古谱是古代的国手留存下来的图文资料(不仅包括古代棋家的传略和棋谱，还包括他们著作的棋书以及编纂的对局集)，是我们国家的历史和传统文化之一部，对它的搜集、整理和诠释，俾以流传后人，本身就是对我们传统文化的一种承继、一种体悟，有着非同一般的文化意义。
现在，这一部分古谱，有的已经湮灭无闻，只在当时的文人笔记(如清代的袁枚等人)中可以看到一些端倪，有的已成孤本，如果不做一番整理、补救的工作，那么若干年后，恐怕再不易见到它的全貌；还有一部分古谱如王谢堂前燕，飞入百姓家，既不成体系，也不利于流传。而且，古谱的记谱方式也有改进的必要，它通常是一局一谱，石刻或木刻印刷，二三百手棋挤在一张棋谱上，一眼望去便令人生畏，这既不利于对古谱的深入研究，也不利于古谱的“行而且远”。
在此局面下，如果任由这些古谱自生自灭，那么损失的不仅仅是这些文字资料，更为要紧的是，我们失去了传统文化之一部，而且，我们的历史也因此缺失，而这些，可能是将来如何努力也无法弥补的。
所幸的是，祖德先生慨然担起了这副重担，以今天的眼光对明清时代的棋谱进行评讲、解析，发其微芒，穷其变化，使当下的爱好者能够亲近古棋，理解古棋、今棋的异同，欣赏到古代国手非凡的棋艺，这项工作既填补了当代系统整理古谱的空白，也为后人的继续研究开启了方便之门。
二〇一一年春，经过中信出版社长达八个月的精雕细琢，祖德先生的“中国围棋古谱精解大系”的头两册书——《黄龙周虎》和《血泪篇》终于面世了。这两册书分别涵盖黄龙士对周东侯、黄龙士对徐星友的十局棋。在棋谱编排上，借鉴了日本棋书的通常做法，每谱一般只排有限的几手棋，这样读者不必借助棋盘即可以欣赏到古棋的妙处；每局棋通常配备四十个参考图，复杂的棋局甚至达到五六十个，尽可能地把古代国手的所思所想表达出来；正文前后，又有前言、后记，其中，吴清源先生对巅峰时期的古谱的棋艺水平作出了他的认定，中信集团董事长常振明先生叙述了出版的缘起，云南大益茶业集团董事长吴远之先生道出了他与祖德先生的交谊，以及对传统文化的用心传承，祖德先生的自序洋洋洒洒，备述了东方智慧与围棋的各种关联，査丕栋先生的“弈者小传”概略了对局者生平，收录了当时人及后人对他们棋风的评价，后记中则就史料中关于对局者的若干记载，钩沉、阐发了其中的疑点，供读者发其幽远；书的开本，采用了考究大气的16开，内文印刷使用80克胶版纸，封面烫黑，外加白色套封：全书大方正派，疏朗有致，典雅秀丽，实为赏鉴、把玩与收藏之佳品。
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