八极门“把棍头”兼枪带棒 演练别具一格引关注

题图为罗疃《把棍头谱》的第一页

　　浅说八极门的“把棍头”

　　文/袁守瑞

　　八极门的棍法有两套，一是“行者棒”，二是“把棍头”。行者棒是单练套路，把棍头是对练套路。行者棒来回五趟，把棍头前后三番（就是说有三个相对独立的段落）。前两番短，以基本动作为主；第三番长，内容比较丰富。

　　要说八极棍法的渊源，根据八极门内的谚语：“康大力的棍，吴钟的枪，短打擒拿数李章，刘三闪的八极天下扬。”那么八极棍法应该源自康大力。但吴钟毕竟是一位武学大家，他和康大力、李章、刘三闪三位武林高人结交换艺以后，将四家技艺综合升华，对拳、械有真正意义上的创新。正因为如此，吴钟才被公认为是八极门的开山鼻祖。

　　有人讲八极棍法源自少林，但具体是如何传到康大力或其他人，又演变为八极门的棍法，恐无从考。尽管没见有人拿出八极棍法源自少林的具体证据，但我感觉还是有点靠谱。说到棍法，精通者首推明朝抗倭名将，曾是戚继光（字元敬，号南塘，1528——1588）上司的俞大猷（字志辅，又字逊尧，号虚江，1503－1579曾任福建总兵官）。他行军路过少林寺，特入寺考察少林棍法，发觉少林棍法尚有瑕疵，当时的方丈也认可俞大猷的看法，故特派两名寺僧随军向俞大猷学习深造，以丰富、完善少林棍法。俞大猷著有《剑经》，虽名《剑经》，皆谈棍法，不可不知。在戚继光的名著《纪效新书•短兵长用说》中，将棍归为短兵，是因为“一棍不过六七尺，又欲两头双使，而两手握开，所剩棍头不过尺余。”戚继光重视棍法，认为“用棍如读《四书》，钩、刀、枪、钯如各习一经，《四书》既明，《六经》之理亦明矣。若能棍，则各利器之法从此得矣。”故一谈讲棍法，戚继光不惜篇幅，在《纪效新书》中附图并全文引用了俞大猷的《剑经》。可见戚继光对俞氏棍法的珍视。还有一部讲棍法的著作就是程宗猷（字冲斗，1561——1636）的《耕余剩技•少林棍法阐宗》。

　　早年曾见先师手抄《剑经》，可惜先师早逝，未及对棍法追根穷源。由于上面介绍的两篇棍法文献专业词汇太多，我水平有限，看不太明白，可看图感觉还是和八极棍法很是接近（见图1与图2的对比），固有此推测。此论仅是笔者感觉，八极棍到底是不是出自少林，还俟武学的专门研究者考察印证。

　　先师讲八极棍法讲八个字：碰、砸、劐、挑、滚、翻、挤、塞。《罗疃谱》写作：粘、捻、挤、靠、擭、挑、掤、闸。大同小异，比如滚翻即是粘捻，挤塞如同挤靠。其他大约是方言口语和白字的原因而略有出入。

　　“把棍头”的特点我认为有四。

　　其一，兼枪带棒。八极棍法不像现在那种抡起来呜呜生风的花架子 “棍术”。不论是行者棒、把棍头，还是八极枪，其中横抡都只有一势，也就是说不排除用横抡之法，但绝不以横扫为主。余者都是或螺旋而入，或直出直入，或上挑下砸，所谓里占外拿，棍走立圆。这样的招法比横抡路线近，从而速度快。彼棍迎面而来，你防且不及，哪有时间将棒抡起！那怎么对付对方的横扫呢？首先是近身，一旦靠近，抡棍基本就不起作用了，何况还有抱棍、戳棍等防守方法。进身以后兼用枪法，以“点”进攻，距离短，速度快，面积小，压强大，防范也就有难度了。程宗猷在《少林棍法阐宗》中写道：“谚云：打人千下，不如一劄（劄同扎）”，“不能受劄者：咽喉、鼻、心、胁、腹、虎口、膝臁；不能受打劈者：太阳、脑、头、耳、手指。究其用，劄打其手者，使难持棍；劄打其臁膝者，使难出入；劄其心胁者，使难遮拦，大抵上下易遮，而心手难架也。”

　　其二，贴身挨靠。八极拳讲的是挨傍挤靠、粘连黏随，八极棍法也不例外。对棍时，两人的棍多是黏着走，见缝插针，挤步逼近，马步吃人。因为是粘黏着走，不像一般的对棍，光听当当响。八极对棍即便响，也因为是插花滚翻的招法，出声也和其他的对棍声音不一样。当然，虽说此棍是走粘连黏随，但也不时断开，攻其不备。

　　其三、攻防一体。拳谚说“打人必露空（音：kòng)”。所以八极拳对练，一只手进攻的同时另一只手防守。八极棍法理念相同，进攻方进攻时要防好自己的漏洞，防守方守护时见对方破绽同时进攻。单纯防御，总是被动，积极的进攻才能有效地保护自己。

　　其四，不丢不顶，后发先至。就是说八极劲包含了太极拳的听劲。其实万事一理，殊途同归，什么拳不讲究听劲呢？两人的棍一搭上，就要坚守中道。“丢”了敌方就进来了，而“过”了犹如不及。听劲就是彼不动我不动，彼一动我先动。双手阴把将棍抱定，即是用一根棍护住了全身。先师讲，你不要把棍简单地看成就是一根棍，要把这根棍看成是一堵墙。你看这古老的理念是不是听着挺新颖呢？我理解：棍虽是一条线，但在接触点这里形成了一个把两人隔开的平面，而且是一个随时能变化方向和角度的平面。两人持棍对峙时，你在墙这面，敌在墙那面，应该是彼此都很安全的。只是等待对方“丢”了、 “顶”了，或者是你设法让对方“丢”了、“顶”了，然后抓住时机，到墙对面去袭击敌人。而遇到高手呢，你感觉不出他“丢”或“顶”，他一样能深入对方领地袭击。

　　把棍头具体的招势很多，诸如：花子寻门、插花、劈砸、滴水、轧棍、填棍、点棍、跨马棍，砸跪膝、白猿托刀、白马回头、花郎寻梅等。还有先师讲的“涮”棍，《罗疃谱》写作“顺”棍，我觉得写作“甩”棍也很形象。因为方言口语的原因，我不确定是哪个字。这是一种迅速以两手握住棍的一端，将另一端直线或斜线击出，力在彼端的招法。你看，握住棍的一头，顺达地将力贯到另一头，是不是写成顺、涮、甩都有道理呢。

　　把棍头演练不仅实用性很强，也具有不错的观赏性。如果二人动作熟练，步法灵活，那种迅速的贴近严丝合缝，敏捷的进退脚下生风，行云流水般的粘黏柔和而巧妙，风驰电掣般的袭击顺达而刚猛的演练，具有一种韵律感，对比其他的棍法自是别有一种风格。

　　上世纪六十年代后期，我有幸向先师王金声先生学习了行者棒和把棍头。当时我十六七岁。后来因去插队，田间劳作十分辛苦，又没有人和我对练，就放下了。1973年底先师病重，我赶回京看望，探病购药之余，和先师之子王京雨练起“把棍头”来，还是相当熟练。可是因为师兄弟们在一起都是以练拳和散手为主，于器械上重视程度差些，竟至前些年大家凑在一起想整理先师留下的东西时，复习起把棍头来竟有几处卡壳了。请教了几名练过把棍头的师兄，也都记不起来了，几年苦思冥想，也理不出头绪。谁知去年和京雨师弟不经意地边回忆边比划，倒把套路给顺下来了。前不久和罗疃李氏民国九年的老谱校对，竟是毫厘不爽，实是幸事。由此一例推测：由于种种原因，各门各派武林前辈留下的技艺很多已经散佚，比如我门的把棍头，已是谈者寥寥，现在是急需抢救这些文化遗产的时候了。