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日本人一向不承认相扑运动是由中国传入的，每每爱翻出一本完成于公元720年的史书《日本书记》证明说，相扑始于公元前23年垂仁天皇统治时期，一位叫野见宿弥的人抬起他的右脚将号称能拧折牛角、拉直钩子的猛士当麻蹶宿踢死，这便是日本历史上第一次相扑竞赛。不过若论翻史书可是中国人的强项，不一会儿大家就能翻出一本《轩辕黄帝传》拍向日本人，上面记载说：“蚩尤铜头铁额，则角抵之法始于蚩尤。”南朝人任窻著的《述异记》又说：“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向……汉造角抵戏，盖其遗制也。”这一切都野蛮地证明了我国古代角抵（即后世的相扑）始于黄帝时代，比日本最早的记载早了N年。 当然，我国古代的相扑跟现代日本的相扑不太一样，古相扑包含了拳打、脚踢、摔法等一系列路数，算是一种综合性武术，而日本现代相扑是以摔法技术为基础，大约是在日本江户时代中期才成形，但也不能就此抹杀中国古相扑对他们这项运动所起的决定性影响。日本人很善于接纳中国的文化，洗洗刷刷发发展展便成了他们的国粹，茶道、围棋莫不如此。而我觉得有点奇怪的是，茶道、围棋传过去后日本人的确是发扬光大了，搞得风生水起的，又优美又有内涵，但却把相扑弄得打斗气十足，为了培养出强悍型的冠军，把相扑士都照着肥肉横溢的标准喂，结果一个个站出来都跟一座肉山似的，偏还有那么多日本女人哭着喊着地去追，必要嫁之而后快。 这大概跟两国人民的民族个性有关，日本人坚韧好胜又好斗，而中国人就更注重审美、情趣，更会享受生活。中国人大多时候是把相扑当作观赏性、娱乐性的项目，相扑士一般都健壮而不痴肥，有点意思的是，中国古代还出现过大量美女相扑士。 东吴末帝孙皓就特爱看女子相扑，为供其观赏取乐，相扑的美女均以裸体登场。有一次比赛进行中孙皓忽然喊暂停，于是美女立即打住，过来准备聆听孙教练的技术指导。岂料孙觉得有问题的并不是她们的动作，凝眸打量她们一番后命令道：“来人，给她们每人头上插一支金步摇。”步摇是一种首饰，即垂有珠链吊坠的钗。于是美人们继续戴着金步摇比赛相扑，玉体参横纠缠，金光闪闪的步摇于云鬓上摇摇欲坠，不时跌落，如此下来每天要跌坏上千支，但看得兴致勃勃的孙皓丝毫不以为意，命人天天大量打造，但博一乐而已。写到这里我试图找点比较文化艺术的形容辞句描述一下当时的“优美”场面，淡化孙皓先生将这项运动腐朽淫靡化给大家带来的不快感，便一下联想起了印度古典诗剧《沙恭达罗》里描述裸身美人行动间的几个关键词组：玉乳碰撞……有花飘落……香艳无匹。却死活想不起原诗是怎样写的了，于是发短信给一个几年前曾与我讨论过这个段落的同学，问她是否还记得。她回说：“记不清了，大概是玉乳碰撞后有金色的花朵飘落。”我又说：“问题是那花是从哪里飘来的啊……想想碰撞后的效果与景象……”她一看乐了：“呵呵，还能有什么效果呀？反正就是乱抖呗！” 狂晕！悠悠醒转后放弃了附庸风雅的企图，抓把纸巾拭了拭额上的汗，继续写：到了宋代，相扑运动发展越发蓬勃，形成了推、撞、按、拉、挤、搬、闪等成形的套路，更深入到市民生活中，既有在瓦市、寺庙前的表演性相扑，也有正式决胜负的相扑比赛，例如《水浒传》第七十四回“燕青智扑擎天柱”就记载了一次比赛情形。而女子相扑也从宫廷走入了民间，不少身姿健美的女子常出现在东京汴梁的街道上开场卖艺。这些女相扑士作风豪放，衣着大胆暴露，衣服通常短袖无领，且袒露胸脯（大概到了露点的程度），因此引起了司马光老先生的强烈不满。长大成人后的司马先生似乎失去了小时候砸缸的灵气与锐气，思想越来越保守。仁宗嘉七年上元节皇帝率后妃、百官、命妇驾御宣德门观看百戏，其中就包括女子相扑。当女相扑士们以半裸的前卫造型在万众瞩目下登场献艺时，从来没见过这等阵势的司马伯伯那叫一个大惊失色！跑回家后立即愤愤然提笔狂写了篇《论上元令妇人相扑状》上书皇帝，其中说“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃旁侍，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也……”猛烈建议仁宗禁止女子相扑。不过这篇美文的结局令司马伯伯很伤心——最后被束诸高阁了。我估计当时的情况是这样的：一向擅打哈哈的仁宗看了上疏后和颜悦色地对司马伯伯说：“爱卿高论确有道理，不过容朕考虑考虑先。”待他告退后却看着他的背影想：“切！要是禁止了，那朕不也没得看了？懒得理你！” 由此可见，若是热爱生活的仁宗皇帝能活到今天，必定会是《南方体育》的忠实读者。 转自搜狐
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