| 少林武术的禅武 |
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2003年10月8日10:54
中体在线
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中华武术
自武的发展、禅的诞生以来，谈禅论武习武修禅之人众多，但说其两者之间的关系也很难用文字和语言表达，但禅武渊源极深，其关系密不可分，它们同出于名振中外的皇家敕建大寺、号称“天下第一名刹”的少林寺。达摩祖师在传佛教禅宗的同时，为让疲惫的身心得以恢复，保持健康的状态，在修习禅定的过程中就总结了调身、调息、调意、调心的方法，和有强身健体祛病延年作用的“易筋”“洗髓”二经与“五形拳”，也就形成了少林武术的雏形。究其根源，可为同根而生，一文一武、一内一外、一动一静、一理一行、一身一心、一形一意，正所谓：禅中有武、武中有禅、禅拳归一。它充分体现了我国禅宗文化与武术有机的结合而相辅相承，实为武学中上乘之术也。如果把武术比成“人”的话，那么禅是灵魂、武就是躯体，禅是意、武是形，以禅为主导、以武为行为，相互融合，互相受益，互为修炼。
禅从字意讲是静心思维的意思，但它超越于文字之外，跳脱于框框，不拘于教法，明心见性，返观内照，直指人心，见性成佛，它的独特之处也在于此。它通过身、心、呼吸的调整、观境、专注、凝心的修炼，以达寂无他念，性静神清的禅定，更好地磨练意志，锻炼胆识，完善心理和精神品质，而至修德益智、求定得慧，从而对世间万物保持一种超越的认识，不为处境所牵制束缚，从形式到内容不刻意追求，都是无拘无束，活泼自由。少林武术也是一样，当练到一定地步的时候，在言语道断、心思路绝的情况下，就要找出适应自己的一条路来，自悟自解，超脱知解，跳出武术之外，抛却一切系缚，无挂无碍优游自在地融入天地自然中去，浑然忘我，就会为武术的妙趣而陶醉，从而能感受到禅的玄机而喜悦。所以少林武术把禅功（行、走、坐、卧皆为禅）为始终，拳术为造诣，禅拳归一为极致，回归自然、随心所欲而大成，它们实为一个整体。
练武是修禅的一种法门，为武禅它是动中求静，也可以说是行禅，练手、眼、身、法、步而专注一境，以达心空、意空、万念尽空的境界，参悟拳理，以明禅机。它以意导气、以气引力、以力催形、以形养神、以神见性、以性成拳、以拳即心、以心而冥。它是一种最自然、最生活化的健身、修心的锻炼方法，成就于大自然合而为一的强身之道，它是古典哲学思想“天人合一”理论的具体表现形式。它起于自然，融于自然，超越于自然，通过练武以领禅的玄妙。
修禅是练武的一种手段，为禅武，它是静中求动。通过调心、调身、调吸而内练精、气、神，以达炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合禅，而与虚空同体。内观其心，心无其心，心空也；外视其形，形无其形，身空也。心空无碍则神愈炼，身空无碍则形愈炼，直炼到形与神而相融，身与心而为一，方是形神俱妙。在修禅中，随着呼吸的开合、松紧、沉浮、自然缓慢地推动腋下、肘、手至全身外形的收放、改变和延伸，而感受静中之动所产生的无量无边的爆发力和蠢蠢欲动的杀机，从而领悟超佛越祖的禅境和逢佛杀佛、逢祖杀祖的惊人意境，以达任何人都闻之丧胆的那种慑人气势。所以在少林寺，把它列为练武的必修之课。
佛教界常说：“色即是空，空即是色。”也就是说有形之物皆空，是无法保持现状的，天地之间万物皆为色，是没有实体的，只不过是以因缘而现形，总会产生变化，而少林寺拳谱说：“练之有形，用之无形。”与之不谋而合，实乃一个整体两个方面罢了。练时是有一定规格的招式，而运用时就再不能执迷于形，要随时机而变化，也即随因缘而现形。“练之有形，用之无形。”也可以说“色（招式）即是空”，而在实战动作当中的本能反应，自然变化，产生的原始动作，也可以说“空即是色”。总之法无定法，随缘生性，实相无相，微妙法门，禅武合一自会领悟到天机妙用，自然而然。
妙兴大师在少林拳谱上说：“出于心灵，发于性能，似实而虚。”也就是说真正由自己内心而出，自性清净而发，不受外境所牵制，身处于万变之中而心不为所动，也即在“无念”的情况下自然地激发自己本能的反应，运用自如。六祖云：一切万法不离自性，自性自知，自性自见，自性自悟，自性自度。悟性还易，了心甚难，了心则心无其心矣，无心之心是谓真心，真心是性，真性是心。了心真性，了性真心，空无空处，无处了真此谓真空不空，空无所空，即是了见本心也。这也很明确地说明：禅拳本一理，只在动静间，真心是妙用，玄机为自然。
少林拳谱曰：“寓于无形之中，接于有形之表，而诸法合一。”也就是说在有形与无形之间是互相传化的，不要死守相，不着相。在实战运用当中，就要随机而动，变化无方，不受本体相的局限，也即“无相”。因为招招皆有变化，人人皆有变化，处处变化，互照相合。要做到不可以有心守，不可以无心求，以有心守之则着相，以无心求则落空，要自然，始而有意，终于无意，不归一而自归一，这于诸法空相，处离相曰禅，相当吻合。
禅讲“无住”，是指对事物形成后相对稳定的状态无所执著，无所取合，远离一切系缚。在少林拳术秘诀中，一贯禅师曰：“世界未有心不在是技，而是技能登峰造极者，世界亦未有心心在是技，而技不能登峰造极者。”这也充分体现了禅无住心态，也就是说：不依有住而住，不依无住而住。要做到随心而动，随意而行，随神而往，随形而发，这也是它们的共通之处。
禅的主要内容：“无念为宗”“无相为体”“无住为本”。在少林武术精要中又何曾不是这样？二者可归结为一，从形式到内容都是生动活泼，别开生面，无拘无束，无相与无念于一切境上不染，无住即不住于相，不住于念，仍是心无挂碍，不刻意追求。正所谓：禅中有拳意，拳中有禅机，禅拳本一理，拳禅少林传。
参禅悟武，行拳修禅，以达禅拳归一，少林武术通过内修外炼，以达动静相间，内外相合，刚柔相济，虚实同进，随机而动，纯乎于心。看似柔弱遇之则刚猛，守之如处女，犯之如猛虎，缓时如春风微波，风平浪静；快时如惊涛骇浪，狂奔怒泻。从三节明、四梢齐、五行闭、手足之法，到不拘于形与法的无，即从无到有，从有到无，似有似无。猝然临敌在有意无意之间，做到、手到、步到、身到外的高度协调，心到、意到、气到、力到内的高度集中。发于一颤之顷，内外诸法，自然而合，沾实对手，以刚柔相济之功，全力以吐，在此一刹那间，禅乎拳乎？拳乎禅乎？
禅学尚静悟，贵解脱，以入定为功夫，而后性静，神清，气爽而力足。以达明于法而不拘于法，它包含了人生道路上的很多有益的哲理。所以，以意为法，求功于宗法形迹之外，使心理上有大无畏之精神，心灵上静化解脱于尘海世俗之中，即有“了解人间生死念，便觉当前火自凉”的良好心态。碰到什么样的事情，什么样的人物，即使到生死关头，也能无牵无挂，泰然处之，洒脱以解。总之，有禅的无法，无我，无众生，了却生死关头，而万念尽空，而后超脱于生死恐怖之域的精神信念，做强大的心理支柱，在大敌当前，才能面目不致改变，手足不致失措，神魂不致失舍，心不为之动摇，才能刚刀抹脖而心不惊。再加以纯熟的少林武术，禅武相融，任何强大的对手岂有不克之理。即为在静中求动，以禅入武。
人生一世，有一良好的心态，强健的身体，这是最大的财富。通过修禅、参禅、悟禅，了解人生的妙理，使灵魂得以静化解脱，心情得以常乐，精神得以清爽，脱离烦恼执着之中。通过习武、练体、修身使身体得以强健，远离疾病痛苦之中。
少林武术以修身养性为宗旨，以禅的养气修心为始终，以武的练气修身为造诣，以参贯禅机、禅武归一为极至。
武是什么﹖禅是什么﹖佛又是什么﹖从古至今也无人说个分明，道个实际出来，竟自朦朦胧胧虚应而过，可能是怕泄露天机而不敢谈吧今生有缘，只要把它当成朋友，来了解她，关心她，依靠她。她将义无反顾地追随你，成为你抒发情感的知音。--
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