现代派作家卡夫卡曾写过一部寓言体小说--《审判》。在这本书正文开始之前，我想借用他这部小说中的片段作为引言。 “法的门前有一位守门人在站岗。一个从乡下来的人走到守门人跟前，请求进门去见法。但守门人说现在不能放他进去。乡下人想了想，问过一会儿是否允许他进去。“可能吧，”守门人答道，“但现在不行。” 由于通向法的门象往常一样敞开着，守门人又走到门的一旁去了，于是乡下人探身向门内窥望。守门人看到了，笑着说：“如果你这样感兴趣，就努力进去，不必得到我的允许。不过，你要注意，我是有权利的，而且我只是守门人中最卑微的一个。里面的每一座大厅门前都有守门人站岗，一个比一个更有权力。就说那第三个守门人吧，他的模样连我都不敢去看。” 这些困难是乡下人不曾料到的。他以为，任何人在任何时候都是可以晋见法的，但是，当他贴近地看着这位身穿外套、鼻子尖耸、留着长而稀疏胡须的守门人时，他决定最好还是等得到许可后再进去。守门人给了他一条凳子，让他坐在门边。他就坐在那里等了一天又一天，一年又一年。为了能获准进去，他做了多次尝试，用烦人的乞求纠缠着守门人。。。 在那段漫长的日子里，乡下人几乎是不间断地观察着守门人。他忘却了其他守门人，对他而言，这个人似乎是他与法之间的唯一障碍。开始几年，他大声诅咒自己的厄运；后来，因为衰老，他只能喃喃自语了。。。 在黑暗中，他现在能看到一束光线不断地从法的大门里射出来。现在他的生命正接近终点，弥留之际，他将整个过程中的所有体会凝聚成一个问题，这个问题他还从未向守门人提出过。他招呼守门人到跟前来，因为他已不能抬起自己正在僵硬的身体。守门人不得不把身子俯得很低才能听清他的话，因为他们之间的身高差别增加了很多。“你现在还想知道什么？”守门人问道，“你没有满足的时候。”“每个人都极力要到达法的面前，”乡下人回答，“可这么多年来，除了我，竟没有一个人来求见法，怎么会是这样呢？” 守门人看出乡下人已筋疲力尽，听力也正在衰竭，于是在他耳边喊道：“除了你，没有人能获准进入这道门，因为它正是专为你开的，我现在要去关上它了。” 寓言是一种古老的教育方式。在〈圣经〉的旧约和新约中，寓言非常多，在远东地区更如此。当我国的法律在依法惩治黑哨陷入困境时，我想到了卡夫卡的〈审判〉。 西方著名哲学家怀特海德说过：“所有西方哲学只不过是柏拉图的注脚；同样可以说，所有西方法律的论述不过是弗兰茨·卡夫卡的注脚。” | 
