原创 太极鱼 菩提山人说功夫
大家好，我是太极鱼，见字如面，闲言小絮，直奔主题，今天我们来聊聊太极拳的十条“法则”。
1.虚灵顶劲
练太极拳的过程中，虚灵顶劲是一项至关重要的基本原则。它要求习练者始终保持头部的端正，仿佛头顶的百会穴被一根无形的细绳轻轻牵引，向上挺拔。这不仅是太极拳入门的基石，更是深化拳艺、体悟拳理的关键所在。
《拳论》中曾有言：“百会穴引领全身之气。”虚灵顶劲，正是要让体内的清气沿着经络上升至百会，达到身心合一的境界。
那么，这股清气又是如何上升的呢？根据《拳论》的阐述，关键在于内心的平和与宁静。唯有心静如水，方能引导浊气下沉至足底，而每完成一个动作，上体的清气都应汇聚于丹田。当心气下沉时，全身的气血也会随之下降，形成一股自然的循环。在此过程中，顶劲起着引领的作用，它引导着气归丹田，再由会阴出发，沿腹内天突、廉泉等穴位上行，同时督脉之气也由会阴升起，过长强，逆脊而上，直至百会。
“顶劲”究竟是什么呢？《拳论》给出了明确的答案：“顶劲，乃中气上冲于头顶之力。”若中气不能上领，正气便会塌陷，导致四肢无力，如同散沙一般，无法支撑起太极拳的架势。然而，顶劲并非硬顶，那是一种僵的力，与真正的顶劲相去甚远。正如《拳论》所云：“顶劲上领，应如破天之意，但不可用气太过。”过度用力会导致气血猛涌上头，造成头重脚轻、站立不稳、动作笨拙、气脉不畅等问题，甚至损害身体健康。
同时，顶劲也不宜不足。若顶劲不足，则精神萎靡不振，无法展现出太极拳的气势。因此，《拳论》强调：“中气上提，需若有若无、不轻不重、不过不及，方为上乘。”在太极拳中，顶劲无处不在，它如同一根无形的线，牵引着全身的气血与精神。当顶劲领得恰到好处时，习练者的精神会为之一振，仿佛整个身心都被激活了一般。
虚灵顶劲，既是太极拳的基本要领，也是拳术的一种高境界。初学者往往难以领悟其真谛，但只要坚持不懈地练习，从招熟到懂劲，内气逐渐充沛，清气自生、自盈，便会感受到膀胱发热、气血通畅的美妙体验。此时，虚灵顶劲便不再是遥不可及的概念，而是融入拳架、融入身心的自然流露。
2.含胸塌腰
在太极拳的练习中，含胸塌腰是一个复合动作，伴随着开胯屈膝，胸部微微内收，仿佛将心气引导向下，两胁轻轻束紧，腰部力量自然而然地向下沉降，使得全身血脉畅通无阻。值得注意的是，含胸与塌腰相辅相成，缺一不可，它们互为条件，相互支撑，共同构成了一个和谐的整体。
含胸之时，需内含劲力而非外在挺立。若胸部外挺，则易导致气息拥堵于胸口，使得上半身显得笨重，下肢飘浮，重心失衡。正确的含胸应内虚，既非过度收紧，亦非完全放松，《拳论》中形象地比喻为“中间胸腹自天突穴至脐下，如同磐石折叠，鞠躬之态，此乃含胸之真谛，合劲之要诀，需保持虚灵”。胸间的放松，是全身舒畅的前提，既不可刻意为之，也不可全然忽视，自华盖至石门之间，应保持虚空含纳，避免横气阻塞胸膛。即便在气息尚未遍布全身之时，也应努力将其引导至丹田，久而久之，自然能达至周身气脉贯通的境界。
至于塌腰，需避免两个极端：一是弓腰，弓腰易致驼背，使得经脉骨骼受压，气血受阻；二是软腰，软腰则失去灵动与活力。《拳论》有云：“腰为上下体之枢纽，转关之处，既不可软，亦不可硬，唯有适中折叠，方能得其妙。”塌腰之时，腰部劲力需坚实下沉，腰部以上气息上行，腰部以下气息下行，看似上下相争，实则一气呵成，并行不悖。
当含胸塌腰同步进行，全身骨节得以舒展，丹田中的清气得以顺畅上升至百会，下沉之气也能顺利回归丹田，直至涌泉。周身之气，皆由丹田生发，分四路而出，一气呵成，其中六分汇聚于心。
3.松腰养气
此处的“松腰”，指的是通过放松腰部肌肉，以培养并强化体内的正气。它与“含胸塌腰”相辅相成，但各有侧重。塌腰侧重于腰部力量的下沉，促使中气自然汇聚于丹田；而松腰则更注重腰部的灵活与松弛，在滋养与提升内在的正气。塌腰要求腰部力量坚实且下沉，而松腰则讲究腰部虚空，以此实现身体各部位的灵活协调。
《拳论》所言：“腰如车轴气如轮”，腰部若紧绷，则会限制气息的流动，导致全身僵硬；相反，腰部松弛，肾气便能自由流通，全身正气得以贯通，集中于丹田，遍布全身。清气上扬，浊气下沉，气息随着意念而动，全身各个部位得以舒展，久而久之，内在气息自然充沛。因此，松腰实为养气之道。
松腰的前提是松胯。胯部作为腰部的根基，其松态是腰部放松的基础。只有当胯部、腰部均处于松态时，气脉才能畅通无阻，涌泉、丹田、百会等重要穴位才能形成一气呵成的连接。
太极拳的练习过程中，对松腰技巧的掌握尤为重要。它有助于培养深厚的内在气息。
4.分清虚实
在练习太极拳的过程中，一个至关重要的原则是确保不仅双手要分明虚实，双足同样需遵循这一法则。，左手与左足、右手与右足之间应形成一种上下相随的关系，在运动过程中精准地把握虚实的转换。当左手处于实位时，左足则相应地处于虚位；反之，右手若虚，则右足实。想真正入门太极请点击：杨澄甫说：虚实是太极拳第一要务，99%的人压根没分虚实。
所谓的“虚”并非意味着毫无力量，而“实”也并非指力量的完全凝聚与落实。实际上，它们只是力量分布的比重有所不同，各有侧重。对于初学者而言，动作可以相对夸张一些，虚实分明，大开大合。然而，随着身体条件的适应、年龄的增长以及技艺的精进，练习者可以逐渐过渡到更为细腻的中架或小架，比如从二八分逐渐过渡到三七、四六分等更为精细的虚实比例。这种小虚小实的练习方式，由于动作幅度较小，使得虚实的转换更加灵活多变。
5.沉肩坠肘
太极拳还强调沉肩坠肘的技巧。在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，要将两肩井松开并下沉，两肘也随之自然下垂。这样一来，周身骨节得以放松，心气沉入丹田，清气上升而浊气下降至涌泉穴，全身气血贯通，劲力直达四肢末梢。沉肩坠肘与含胸塌腰要相互配合、协调一致。只有沉肩才能坠肘，这是太极拳练习中的重要原则之一。
《拳论》中，有这样一段精辟的论述：“拳术之动，全赖手之引领；而转折之处，则在于肩之松弛。持之以恒，肩骨间的缝隙自然舒展，强求不得。双肩若不能自如放松，则动作转换必然笨拙不灵。‘臂膀仿佛轻轻悬挂在肩头’，‘两肘务必下沉，否则肩头高耸，不利于实战应用’。
双肩的放松是全身灵活与气血通顺的基础。若双肩紧绷，上半身将变得僵硬，气脉阻塞，诸如“虚灵顶劲”、“气沉丹田”等内功修炼便无从谈起。但值得注意的是，放松并不意味着松懈，过度的松弛会导致精神涣散；同样，耸肩也是大忌，它会阻碍气血的顺畅流动，影响内在力量的通达。因此，《拳论》中有云：“肩需塌下，切忌高耸。”又言：“双肩应时常保持松弛，一旦发现紧绷，即刻调整；若因特殊情况不得不暂时上提，也应在动作完成后迅速放松。只有这样，才能保证手臂的灵活转换。每一招式的结束，都伴随着胸部的前合，双肩之间形成默契的呼应。”
当动作成型时，沉肩坠肘、含胸塌腰与膝盖、肘尖的上下对应，共同促进了外三合（肩与胯合、肘与膝合、手与足合）与内三合（心与意合、意与气合、气与力合）的和谐统一，全身之力得以整合，日复一日，功夫自然精进。
6.以意行气
“以意行气”这是一种高级的修炼方法，意指体内的气息在意识的引导下运行，每一个动作都蕴含着意念的驱动，先有意动，而后形随，意到之处，气息亦至。在太极拳的修炼中，以意行气，避免使用蛮力，是其核心特征之一。《拳论》有云：“以心导气，务必沉着，方能深入骨髓；以气驭身，务求顺畅，方能随心所欲。”这里的“气”，指的是“内气”，即人体内在的元气、正气，它源自先天，与后天通过呼吸吸入的清气、食物中的精华之气相融合，形成一股强大的生命力。
对于初学者而言，意与气的协调并非一蹴而就。需要不断地体会与磨合，直至达到意随气行、气随意动的境界。 需经历以意行气、以气催形的逐步深化。当练习者步入以气催形、形气相融的高级阶段时，切不可单纯沉溺于体内气息的流转想象，而应将意念深深融入每一个动作之中。否则，非但神态会变得僵化呆板，气息也难以顺畅流通，更可能导致气势涣散，意气两者皆受损。正因如此，《拳论》中指出：“意念应专注于神态的灵动，而非气息的机械追随，执着于气则会导致凝滞不前。”唯有如此，方能成就形神兼备、内外和谐的高超境界。可以说，太极拳的所有训练，其终极指向都是激发内在气息的觉醒，并熟练掌握以意导气的技巧。
太极拳作为一种意气并重的运动形式，长期练习能显著提升个体的精神集中力与身体的灵敏度。随着修炼的深入，习练者的周身会遍布一种既脆又灵的劲力，只需意念一动，便能迅速响应，修炼达到这一神明境界时，以意运气便如同呼吸般自然，随心所欲，无往不利。
7.上下相随
在太极拳的技法体系中，上下相随是一项至关重要的原则。拳劲源自脚，循腿而上，腰部成为主宰，最终通达四肢末梢。整个过程中，身心需保持高度的统一与协调，气息流畅无阻。“指令发自于心，执行在于手，观察则在目。手、眼、身法、步需同步到位，任何一环的缺失都将影响整体效能。”
手之所至，足必随之，胸腹亦随之自然变化，上下浑然一体，气息相连，动作协调一致，无论是启动还是停止，皆能做到同步进行。此外，还需将头顶、裆部、心念、眼神、耳朵、双手、双脚以及腰部这八大部位紧密结合，不分先后，相互呼应，确保在前后左右、上下四方的任何方向上都能灵活转动，缓急得当。
对于初学者而言，由于动作尚不熟练，容易出现顾此失彼的情况，或是上半身与下半身动作脱节。因此，加强训练，促进动作的协调统一显得尤为重要。同时，还需细致分辨身体的虚实变化，特别是左右手、左右脚之间的虚实转换。
在太极的修炼中，要达到周身真正的协调统一，关键在于练出那份灵动而内在的力量，这便是“灵劲”的体现。
8.内外相合
“内外相合”强调的是外在动作与内在气息之间的完美同步与紧密协作。其核心在于以意导气，意到则气至，气至则形随。正如拳论所言，“内外一气流转”，太极拳的练习，首先是对意念的锤炼，意念如同指挥官，引领着气息与形体的和谐运动，使身体内外达到前所未有的统一与和谐。
太极拳虽姿态万千，变化无穷，但其根本不离虚实、开合四字。从头顶至足尖，人体内藏五脏六腑，外覆肌肤毛发，四肢百骸，皆紧密相连，形成一个不可分割的整体。在练习过程中，无论是虚是实，是开是合，皆需以意行气，气催形变。当需要展开时，不仅是手足的伸展，心中的意念也随之豁然开朗；当需要收敛时，不仅是手足的聚合，心中的意念亦随之紧密闭合。每一招每一式，上下之间，神意相随，中部策应，内外相连，前后呼应，虚实开合，浑然一体。
内外相合的实现，建立在上下相随的基础之上，在太极拳中，上下不随或内外不合，都将导致周身散乱，失去主导。
9.招势相连
这是太极拳的又一重要原则。它要求整套拳法动作连贯，一动则全身皆动，招招相连，式式相随，圆转自如，如行云流水，内劲绵延不绝，浑然天成。这一特性的根源，同样在于太极拳以意行气、以气运形的独特运动方式。拳论有云：“劲断意不断，意断神可接。”在太极拳的练习中，应避免单纯依赖后天拙力，因其虽有刚强之表，却易因力有起止、断续之分，而在旧力已尽、新力未生之际，暴露破绽，为人所乘。相反，以意行气，运用内气，使拳路自始至终，每一招每一势都由意念引领，连绵不断，循环往复，无穷无尽。
10动静相宜
太极拳以其独特的韵味和深厚的哲学内涵，独树一帜。它在绝对且持续的运动中，演绎着生命的律动。与那些以外家拳术为代表，依赖跳跃、拼尽全力、练后气喘吁吁的武术风格截然不同，太极拳追求的是一种更为内敛、深沉的武学境界。
为了实现这一境界，太极拳在无尽的动中，巧妙地融入了“静”的元素。这种“静”，并非绝对的静止，而是一种相对、暂时的平和状态，是动中之静，是喧嚣中的一抹宁静。它要求习练者在连绵不绝的动作中，找到那个可以让心灵得以栖息的片刻宁静，仿佛是在波涛汹涌的大海中，找到了一座稳固的灯塔。
更为精妙的是即便在短暂的体形静之中，太极拳的练习者也并未真正停下脚步。他们的意念仍在继续运动，虽然外表看似静，内里却蕴藏着无尽的生机与活力。这种意念的运动，不仅是对身体动作的深化与升华，更是对内心世界的修炼与净化。
太极拳的动中求静，不仅是一种武术上的追求，更是一种人生哲学的体现。它教会我们在纷繁复杂的世界中，保持一颗平和、宁静的心，学会在动态中寻找平衡，在喧嚣中寻觅宁静。这种动静相宜的哲学之美，正是太极拳能够深受大家喜爱与推崇的原因所在。
祝福大家。返回搜狐，查看更多
