----对中国近20年来的民间探险潮的反思

　　近20年来，中国大地曾经掀起过一浪又一浪的民间探险潮流，即使是现在，文学领域里也还在流行着带有一定民间探险性质的"行走文学"，青藏高原上也还在流行着带有一定民间探险性质的环保考察旅行热；而发生了北大五子在西藏高山上的罹难，却恁地在中国再次掀起了人们对民间探险现象的关注，但是，很明显的是，这次人们对民间探险现象的关注，大多是持冷静反思和批评态度了，人们也开始从更为深刻、广泛和历史的角度去反思北大五子罹难背后的深沉原因了。

　　光阴似箭，人们的价值观却开始逆转，这，究竟说明了什么呢？

　　一、中国当年为何会勃发如此大规模的民间探险热潮？

　　1983年，地处峨眉山下的西南交通大学电教室职工尧茂书出于个人摄影癖好，他单人旅行到了青藏高原去拍摄风景照片，当时，中国大地上象尧茂书这样的热衷于远地旅行摄影的独行侠还有不少，他，并算不上是很突出的一个；但是，1985年，当尧茂书从有关方面了解到不久将有一只美国的江河漂流队伍来中国长江进行漂流的时候，一种奇特的民族自尊激情开始猛烈撞击尧茂书的心扉，尧茂书回到学校以后，请求学校组织一个长江漂流队伍抢在美国人之前进行这项首漂活动，但是，由于种种原因，他，失望了。

　　1985年6月上旬，带着一种"滚地雷开道"的悲壮心情的尧茂书和请事假支援他的哥哥再次来到长江源头，6月12日，尧茂书兄弟二人在青藏高原上的姜根迪如冰川下水开始漂流，漂流到6月24日，假期满了的哥哥不得已地告别了尧茂书返乡，尧茂书开始孤身一人顺江漂流，7月24日，尧茂书不幸遇难于金沙江的通伽峡处；他的尸骨至今没有找到，当地的牧民只是在江河边上捞到过一件只有外来人才有的尼龙防水服，这件衣服是红色的，就象人的鲜血那样的红色！

　　尧茂书的事迹被四川的媒体报道以后，立即在四川燃烧起了许多青年人内心深处的一种莫可名状的激情，这样的激情后来又燃烧到了全国其他地区。1986年，一只打着中科院成都分院考察队的旗号，但是，却几乎是使用街头招聘方式而临时拼凑起来的杂牌长江漂流队伍就这样去了长江源头地区，这次的长江漂流，由于严重违背自然探险规律和装备落后，而造成了队员们的惨重损失，伤亡了不少人。

　　由于那时候的媒体一个劲往那些伤亡的漂流队员身上套各种美丽的花环，这只严重违背科学规律的漂流队一度成为了中国思想解放和个性解放的典型，于是乎，中国民间探险的热潮和悲剧便从此接连不断……

　　1987年，以河南洛阳青年为主的黄河漂流也拉开了帷幕，他们，同样伤亡惨重。

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　　1999年，笔者沿江上行到云南中甸的玉龙雪山下的虎跳大峡谷，看到了这里的急流险情，也看到了路边一间普通房屋中完全从民间的角度开办的长江漂流小展览馆，我，默然了。因为，历史已经证明，长江漂流行动，并没有按照当年这些热血青年的意愿，将中国带入一场深刻的思想革新阶段，更谈不上要重新塑造什么中华民族新性格。但是，他们却无意之中给一些地区开发出了旅游资源，从而最终给这些地区带来了商业机会，这，大概是他们这些鄙薄金钱甚至淡泊生命的漂流勇士们当时所没有想到的吧，但也算是他们的一个意外的社会贡献吧。现在，当年参与长江黄河漂流的人，要么就退出了探险活动，要么，他们就将自己继续热衷的探险事业与商业旅行及其环保公益事业结合起来进行职业操作和炒作了。

　　这里，我还告诉大家一个许多人至今仍然不清楚的情况，即，如今闻名天下的人间仙境的旅游胜地的九寨沟，当年，也是这样被几个四川民间探险者无意中所发现和开发出来的！现在，九寨沟的经济收入已经非常可观，而当年的那几个发现和开发九寨沟的人却依然至今在贫穷中挣扎，当然，他们至今也还沉湎在操作和炒作探险商业事业的圈子中。

　　中国在1980年代突然勃发的民间探险举措和内涵，其本质上与严谨的科学考察探险和竞技性攀登体育行为心理实验是背道而驰的，其和当时社会中一些人热衷的意识形态文化革命倾向有更多联系，所以，这些民间探险后来大多都与科学考察探险和体育竞技探险的关系越来越疏远，而与商业旅行、商业新闻出版、或者商业环保事业联系更多，其后来基本蜕变成为了一种商业炒作和意识形态宣传操作行为。

　　首先发源于四川地区的那场长江漂流，直接带动了后来全国各地的各式各样的民间探险活动，尽管一些专业人员一再呼吁民间探险应该安全第一，但是，民间探险中的悲剧却因为种种原因而屡屡在发生；几乎每次发生了悲剧，我们总是能够从媒体上听到几声从种种理论高度去拔高这样的民间探险意义的呐喊，这样的呐喊，显得是那样的苍白无力，甚至显得是那样的无聊。