解密世人少见肘捶门 遗憾传承人断层拳谱渐失传

　　断层

　　1898年秋天，大批拳民以义和拳的名义聚众攻打邻村的教堂，当地人谈义和团色变，又因肘捶与义和团有千丝万缕联系，这套肘捶拳在传承中因此也受到了阻碍。

　　滔滔运河水，伴随着临清肘捶传了一代又一代。然而，现在的临清肘捶，除了每年元宵节和农民运动会上市民们才有幸一睹它 的真容外，肘捶究竟有多厉害，连当地人也不得而知。师父师爷们口中所传的本门肘捶历史是否真实？在申孝生接过掌门人衣钵后，一生做事谨慎的他更有了考证整理肘捶历史脉络的想法。

　　1988年，申孝生开始走访传说中的肘捶祖师爷、创始人张东槐宗师的老家——距离临清城南15公里，与冠县交界的唐元乡瑶坡村，从张家的家谱和拳谱中寻找与肘捶相关的历史，这一行动也得到酷爱武术的临清市前体委副主任花俊起的支持。

　　两人走村串寨，寻根问源，查阅省志、县志等各方史料，证实张东槐确实是创建临清肘捶门派的祖师爷，并从大量史料中推断出临清肘捶大致创于1874年前后。同时，也从县志和史料中发掘出一些传奇故事。

　　清末的临清，并不缺少“尖挂子”（江湖上称武艺高的人）。1893年，临清末科武举于跃周自恃武艺高强，不屑张东槐的武艺，一日前往张家药铺，欲试试张东槐的身手。这天张五爷正在药铺内，于跃周取出一枚铜板，走上前“啪”地一声拍在柜台上，冷冷地说，“大夫，给我抓副药。”说罢扭头便想走。张东槐低头一瞥，铜钱已被来人按入柜台木板内，便知道来者不善。张东槐不慌不忙，轻喝一声，“且留步”，就在于跃周转身的时候，张东槐抬手轻拍柜台，铜钱顿时飞出，随即被他抓在手里，顺手交给了于跃周。于在伸手接铜钱时，顿感一股力量将自己托起，使力却无法挣脱，自己还算彪壮的身体给身材瘦弱的张东槐提到了柜台里，手法之快令于跃周大惊失色。当下，于跃周狼狈离去，心里却不服气。过了不久，于跃周再次上门挑战张东槐，并拉来了自已的莫逆之交，衙门口的捕快班头刘汝勤。张东槐没费多大力气便将两人打得落花流水，接连落败。于跃周终于心服口服，与刘汝勤拜在时年44岁的张东槐门下，成为肘捶门派第二代传人。

　　从1874年到张东槐去世的1901年，张东槐精于研习肘捶拳法，并悉心教授于跃周、刘汝勤二弟子。1898年，冠县发生了“梨园屯教案”，这年秋天，大批拳民以义和拳的名义聚众攻打邻村的教堂，拳民的旗帜上都打着“扶清灭洋”的口号，这与1899年至1900年席卷华北平原的义和团运动有着相同的口号，因而也被认为是义和团运动的起源。史料以及江湖上对义和拳民所使拳法传闻甚多，尽管肘捶也和很多拳法一样，是非入室弟秘不外传，人们多是“只闻其名，不谋其面”，但不能否认距离冠县如此近的临清几大拳种是否都掺杂在了义和拳中。

　　从史料上得知，张东槐一生爱收集奇花异草，又开有药铺，其父张汝滨为当时县里的邑庠生，是当地有名的书法家，且拿着朝庭奉禄，这些足以昭示张家的富有，排除了张东槐本人参加义和拳运动的可能，但这不能证明其门人是否有参加的可能。根据家谱记载，张东槐于1901年“获疾而终”，这年正值义和团运动被镇压，对于张东槐的死因，江湖上传闻，很可能是义和团运动失败后，为保护参与的弟子自杀身亡，否则不会57岁便去世。

　　“庚子事变”后，两大弟子于跃周与刘汝勤专心研习师父传下来的肘捶拳法，并将老十趟210捶加以改进，减少了一些重复的招式，使其成为130捶。刘汝勤再把这130捶肘捶拳法传予徒弟周子岩和侄子刘三星。那个年代，当地人谈义和团色变，又因肘捶与义和团有着千丝万缕联系，这套肘捶拳在传承中因此也受到了阻碍。

　　第三代传人周子岩在习练肘捶的同时，常与其他拳手切磋武艺，开创了地方拳种和外部拳种的交流。1928年第一届国术考试，32岁的周子岩结识了江湖上声望很高的国考裁判之一的王乡斋，之后又去上海参加了王乡斋创办的意拳学习班。由于揉合了其他门派心得，回到临清后，周子岩的肘捶拳法更加精湛，并将武艺传与两个徒弟——胡世铭与张铎。1940年，王乡斋在北京举办大成拳国术研究会，周子岩因为家道中落，投奔王乡斋门下，成为其得意门生。