来源：《武魂》
文/张大为
先师吴斌楼说：“闯江湖有三难，有武技无春点难，有春点无武技难。春点武技全好，得有温柔之性，这点最难得，因其占人和。”
一 说春点
春点又叫春典，又叫唇典，音同字不同。春点就是“黑话字典”，是闯荡江湖的人共识的一种语言，内含词语、套话两部分。比如：男人叫天牌，女人叫地牌，老妇叫苍果，漂亮姑娘叫亮果，匕首叫青子，棍棒叫蟠龙，关门叫掩扇子，开门叫亮扇子等等，这是词语。
用春点向陌生人盘道，向江湖人拉交情叫点春。点春有许多常用的套话，遇到截道的怎么应对，遇见盗贼怎么应对，遇见武林中人怎么应对，先说什么，后说什么，都有范本。
比如走镖的遇到劫匪，镖头要先喊标号，也就是自己镖局的名号“某某合吾”，贼首若应声，小匪们齐喊“合吾”，这时镖头就要赶紧下马，走上前去和贼首见礼。一律要抱拳拱手说：“当家的辛苦了”，称贼首为当家的。如果双方不认识，贼会问：“吃的那家饭”；我答：“吃的朋友饭”；贼问：“穿的那家衣”；我答：“穿的是朋友衣”，“朋友做事要义气，总是和气把财生”，这里把劫匪视为江湖朋友，镖局的饭碗是朋友给的。得到认同，贼首出来，镖客要自报名号，但不许问劫匪名号。双方搭上话，再由春点盘道、谈判，镖客送上礼物，劫匪让路，从此成为朋友，再走这趟镖就平安了。贼首如主动问：“贵宝号某某达官可好”，这是贼首要拉关系。拉上关系，镖头要说：“这回又惊动宝山了，给朋友添麻烦了”，递上礼物，镖车前行。
如果喊了镖号，劫匪不应，依然是拦路不放，镖头要说：“祖师爷留下饭，兄弟我才吃一线，请朋友留这一线儿兄弟走吧。是朋友，富贵荣华高台亮，各走埝”，劫匪依然不放，镖客要说：“我是线上的朋友，你是绿林兄弟。你在林里我在林外，都是一家”。劫匪若说：“不是一家”，镖头要说：“五百年前是一家，是朋友吃肉，别吃骨头，吃骨头可别后悔”。若贼仍不肯放行，这就要招呼众趟子手：“轮子盘头，各抄家伙，一起鞭托”。鞭托就是动手，就是招呼大家动手打他。
这类套话，大同小异，是江湖人都知道的。
彼此不认识的江湖中人，只有通过春点和点春，才能消除戒心，才能彼此认同。而白道和黑道打交道，更是用春点拉交情。在点春之时，一定要有忍性、耐力、谦和之态，也即“温柔之性”，尽量避免把事情闹僵，以至于步步艰难，处处动武，危险四伏。“温柔之性”对习武之人来说，是难上加难。
闯江湖一要武艺精，二要春点好。所谓春点学不全，花打也枉然。足见春点的重要性。师傅传授春点给徒弟，才是把徒弟真正领进江湖。而对于圈外之人，则是“宁送一锭金，不教半句春”。为的是保守江湖中的隐秘。
二 说规礼
说了归其，习武者虽然要“以武”行遍天下，却要以春点（江湖黑话）带路，以规礼当先。
先师谈起他在民国初期那段经历时说，那时被介绍进镖局保镖，是好差事，每月能挣五、六块银元，好吃好喝。可进镖局，得经过镖头考验，先以春点盘道（了解对方底细），看你懂不懂如何和贼人见面交谈。
镖头盘问完毕，接下来就是献艺，也就是要看看你的本事强不强，还要看你懂不懂武行的规礼。献艺时，中台（指演练的场地，面对正方叫场面）坐北朝南，出场要在西南。因为东北为上首，西南为下首，出场在下首，占个礼字。出场后要先作个罗圈揖。先师讲：镖师递器械时，接时一定声言“不敢”，先抱拳，单腿打弓。如递刀，抽刀后撤步成敗式，再抱刀行礼，口言“献丑”；如递枪，则要撤步冲中台抱拳带枪把，口言“让过”。献艺完毕仍要作罗圈揖，声言“见笑”；如有人上来接刀接枪，要退步递过，言道“谢罪”。如镖师请对拆，应说“不敢”；如再请时，可说“老师手下让招”。二人搭手时，应站下首；如对方胜，可说“大师艺术高明”；如自己胜，速言“老师让手”。如再要过手，自己应见手就败。
这是进镖局应懂得的规礼，如有一处不合，会被人看作“空子”，则很难被镖局接纳。走镖时，各种规礼也是十分的讲究。比如挎着腰刀，到了镇店、城池，进街时，刀把得朝前；进店后，刀把得朝后；出店时，刀把朝前，出街后，刀把朝后；遇到贼人，得先放下武器谈判，不可拿着刀枪，充满戒备。而对方要以武会友，要先看自己拿什么兵刃，是刀，则用大拇指挑着刀，刀刃朝外；如是枪、棍，则将枪、棍横在胸前，既是礼节，又是防御，倘敌人出其不意，兵器可以迅速抵挡。
先师讲，护院也属保镖。但不是远路护送财物，而是受雇高官商贾之家，就地保卫东家的人财安全。
习武者去访护院的，只用春点即可，没有献技的必要。护院的见有未曾相识的朋友来访，急速请进去见礼，落座便问贵姓高名，家住何方。对方答过姓名，再看他来意。无论好人、歹人，即当同道相待，酒饭应酬。而护院者本身，只防飞贼夜入，不管家贼外盗，只为宅门护院，不替宅门打人。对付夜入飞贼，多以规劝，惊吓为主，只要贼人跑了，护院的绝不追，这叫不离寸地。护院的挣得往往比保镖的多，那是因为东家有钱，只求平安。护院的与贼交手的机会也很少。
寻师访友，寻技闯场，是过去江湖中最常见的事，也是最难的事，皆因武术界门派最多，隔门如隔山，因此，访友时，进门得合规法：屋中供祖得参祖，武礼落座分上下，落座后，开口先用明言，然后翻春点，谈师论祖，双方达到互相尊重的程度，才能访出实门实派。
如果是访拳场，须知戳杆立场，有明有暗。合村成场，为明场；建国术社，为明场。收徒私传，为暗场。
去访明场，到门口时要先递名片。如果场师（掌门师父）亲自来接，要看他站于何处。场师站在门的右边，不可贸然而进，要等场师带路，随后而进。场师如站在大门左边，可以抱拳拱手在前边行走。到门口，要站到他的斜对面，场师开门让时，要看底下有横杆没有，如有横杆，不可进，应开言“请老师开门”。场师把横杆扶起在门左边戳杆站立，再请进门时，要低头进门，抬头看祖，然后参拜祖师爷。如果堂屋没有供祖，就要朝兵器架子抱拳行礼。让座时，在下首坐。谈话时先明后暗。如请献技，要在下场处出场。如请练器械，要按接器械的规矩接。然后朝祖师鞠躬，朝场师抱拳，以罗圈揖出场。如场师派徒弟请手，可以活手战胜。如场师请手，可以让手。如自己场场战胜，此门已断，难以复交了。
如该师不教明场，暗收门徒，但以先在四大明杆做过事，可以去，否则不可。来到门口先递名帖，进屋后，没有过春点的必要。不过谈谈门派，问问门里门外、明堂暗堂、闯荡流派、根系分别，然后可进则进，不可进则退，别无他可。
习武之人免不了要参加行香走会一类的表演，这种场合竞争性很强，习武者都会尽力地表现自己的功夫。但，这种场合，一旦有人过分张扬，有欺压豪强之嫌，难免会招惹是非。
所以先师讲；观摩、联欢、表演这些事情得先讲武礼，要顾及上场下场。上场有名人老师，下场有群众，还有来自四海之界、五湖之滨、八方之友，因此要有明规暗礼，明规敬群众，暗礼敬内行。联欢、观摩和比赛是不同的。联欢是以欢乐为主，形式自由，要讲三让，乃是礼让、步让、演让。对贤者以礼让，对愚者以步让，对明者以演让（表演）。观摩表演不能自由，要按规矩来，要以十足劲头参加。主办者应当首先开场，又叫垫场，最后要压场，又叫陪场。主办者应占上场之地，以防触犯礼仪。上场讲文规，下场讲武礼。文规对内，武礼对外。表演时先文后武，也就是先讲究排序，后讲演练，主要是不与同门同种的拳师较劲，避免压了别人，当然也要看对方是明者、愚者。按规礼，应当抱拳视主办者而上场，下场作罗圈揖而敬明者。罗圈揖又叫拦腰斩蛇。上场叫开门迎风，下场叫闭门搪风。而主办者必须报告表演者姓名、门派、项目。还要说：“此人不是外人，为某某师兄（或师弟）”等等，以示“天下把式是一家”。
比赛不仅规矩多，还要评分，观摩虽不是比赛，但观者也会在心中为表演者打分。比赛是明分，观摩是暗分。因此，参加观摩表演，应当像对参加比赛一般重视。
这里还要插一句作揖的学问。过去作揖握拳的方位是：左手握右手，左手在外，右手曲四指握拳，双手大拇指并拢。左手在外，喻左为上，对方为左。双大拇指并拢，喻主客平等，如左指压右指，则是客欺主，右指压左指，则是主压客了。
作揖也有学问，给长辈作揖，握拳要略靠右肩，对着长辈左肩，喻长者为上。给同辈作揖，握拳居中，喻双方平等。给晚辈还礼，握拳则要略靠左肩，不失身份辈分。
行香走会上场表演作的罗圈揖，握法是左手食、中、无名指张开，喻三老四少。作法是朝着大家，握拳的手从右向左作三揖，喻大家好。这个作法叫青龙三点头。
先师所讲虽都是旧社会江湖上的事，现如今只能当作故事听了。但其中不要持武逞强而要礼仪当先的含义，应当说至今也还是有用的。
记得有这么一件事：
那是在上个世纪八十年代，我的一位师弟到福州出差，经人引见，得以拜访一位全国驰名的武术大家。这位老前辈成名甚早，又懂江湖规矩。双方落座自然攀谈起来。老前辈要试我师弟的功力，一把拿住他的右腕，我师弟心高气傲，未等拿牢，一个翻腕，摆脱开来，还令老前辈从座上弹起。老前辈此后虽然和颜悦色询问师门，很快便声言有事，端茶送客了。要说在20世纪80年代，与客人一见面就要试力，有些托大了。而我师弟属晚辈，拜访场师，应当让手。虽然二人并未当真分个胜负，但未被老前辈拿住，已让老前辈难堪。按前面所述，“此门已断”，难怪老前辈要送客了。
由此可见，与老武术家打交道，一点规矩不懂是不行的。但，终究不可热衷于这些陈规陋习，甚而至于宣扬、模仿，乃至施行，那可是与新时代格格不入了。插图春生 ■
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