新中国福利彩票始于上世纪80年代，为筹集公益金用以“扶老、助残、救孤、济困”而生。彩票从起始不被广泛接受，到目前已经成为平常百姓生活的一部分，已经走过二十余年。彩票因自身的娱乐、公益等特点影响着现代人的生活，彩票产业逐渐形成规模并快速发展，与此同时，彩票文化也从边缘地带进入现代人的视线。

　　彩票文化从边缘走来

　　旧中国，国民政府于30年代开始发行彩票，以筹集发展航空、公路建设及赈灾等的经费。但由于管理不严、发行过滥等原因，在社会上留下了不良影响。这种影响一直持续到上世纪80年代，新中国第一枚福利彩票诞生时，“敬而远之”选择在民众中广泛存在。

　　在很长一段时间内，购彩人群无自己的名称，直到九十年代“彩民”一词才开始在民间流传。随着彩票业的发展，由网民于2002年推选的“中国年”最流行的十大词汇中，与APEC、QQ一族、拇指文化等共同入围的还有“彩民”一词。随后《现代汉语词典》于2005年对“彩民”一词才做出相关解释。2008年年底，国家语言文字工作委员会发布了《现代汉语常用词表(草案)》词语收录情况。彩票圈内名词“转正”，也就是俗文化进入正史，是购彩者被社会高度认可的标志。

　　在彩民一词“转正”的同时，彩票文化也逐渐开始走社会化路线。在整个过程中，公共媒体的宣传在一定程度上也激发了彩票成为一种至少一部分公众追捧。由民政部等五部委为指导单位发布的“2008中国慈善排行榜”中，中国彩民被授予了“慈善特别大奖”。这一活动在被媒体广泛传播之下，“日行一善”、“2元慈善”、“平民慈善”等名词从行业内逐步扩散。

　　建国六十年，新浪网彩市流行语中，“合伙买彩”、“复式投注”、“倍投”等与彩票相关的词汇，成为网络高点击率的词汇之一。种种迹象表明，随着彩票事业的不断发展彩票俗文化已经从边缘走向人们的视线。

　　彩票社会化折射高度文明

　　新中国彩票文化中精华成分从“俗”走向“雅”，经历了二十多年的过程，不得不说这一转变与彩票的影响力有着密切关联。据不完全统计，新中国彩票诞生以来发展迅速，彩民在二十年间通过购买彩票为国家筹集公益金超过1500亿元。同时，彩民人数已超2亿。随着彩票市场的不断丰富，越来多的人参与进来，他们为我国社会福利和公益事业发展做出的巨大贡献。

　　彩票产业渐成规模，作为一种文化形态，逐渐渗透到了人们的日常生活中：火爆的彩票市场反过来也影响了媒体，让老媒体为之开辟新版面，而且诞生了许多全新的彩票报纸；电脑彩票投注站出现激烈的竞争，各地的彩票专卖店脱颖而出；基层销售人员自发地开拓出彩票专卖店这种相对先进的销售形式，并且取得了一定效果；一些经济头脑发达的人们开起了彩民餐厅、彩民俱乐部和彩吧。北京一家濒临倒闭的餐厅改为“彩民餐厅”后，有彩民坐两个小时的专车赶来切磋彩经，说在这样的环境里能找到买彩的乐趣，餐厅从此起死回生；打开任何一个网站的搜索器，都会发现以“彩票”为主命名的网站至少有上百家；人们的都买方式也与社会现象相结合，比如情人节的“214”、奥运年的“808”、中秋节的“815”……

　　同时，《百万彩票》、《彩票也疯狂》等以彩票为主题，反应购彩人群心理特征的影片出现。《奋斗》等流行影视剧中，也运用了彩票作为表达主人公内心的表现形式。另外，体现社会文明与经济发展水平的收藏热在彩票业种应运而生。

　　彩票业开始走社会化路线有必然原因，法国的一些社会经济学家认为，彩票业的盛行，是与经济发展紧密联系在一起的。巴黎一位著名社会学家更是明确地提到，彩票热是社会发展的一种标志，也是“一种高度文明的表现”。

　　彩票文化具四大基础

　　值得一提的是，新中国彩票文化在世界彩票文化历史只能说是杯水车薪。早在2000多年前，彩票便出现在古罗马帝国的大型活动中。从诞生伊始，其便具备了筹备资金的作用。我国的彩票最早出现在南宋时期，距今只有不到1000年的历史。

　　以法国为例，有调查报告指出该国大约有70%-80%的居民经常购买各种彩票。其中52%为中层人士。按照2亿彩民的粗略估算，我国彩民人数只占全国近14亿人口的14.2%。根据经济发展情况不同，个别地区甚至低于这个百分比，广西福彩一项市场调查表明，当地“经常性彩民”只约占广西人口的5％。但有着近14亿人口的中国，彩票年销售量还不到全球总量的1％。但不可否认仅仅这1%的比例，救助了中国无数贫苦人群。

　　无论是发达国家还是发展中国家，彩票已被广泛承认和接受，成为各国政府集资增税的重要手段之一。同时不能回避的是，无论彩票业在国内的发展之路有多么稳健，它促进公益事业发展的同时具有一定博弈性。彩民心理问题、彩票类案件偶有出现、私彩扰乱正规市场等糟粕与精华并存，要求彩票文化的构建必须在严格的监管体制与政策法规下，而《彩票法》的出台“去其糟粕”打下了良好基础。

　　以上事实说明，国内彩票文化具备四大基础：具有近千年文化“沃土”，彩票业具备着成长的基础；公益金广泛使用，得到公众认可，具备良好的群众基础；彩票法规逐步健全，有能力引导彩票文化向正确的方向发展；中国彩票业刚刚起步，具备鲜活的生命力，彩票文化具有广阔的发展空间。

　　对话：

　　王建民，中央民族大学人类学专业博士生导师，中央民族大学国际语言文化学院院长，美国哈佛中亚研究学会会员。

　　中央民族大学国际语言文化学院院长、教授、博士生导师。研究范围：中国人类学民族学史、文化人类学理论与方法、心理人类学等。

　　彩票文化尚处初级阶段

　　公益时报：从人类学和社会学的角度，您如何界定彩票文化？

　　王建民：怎么去选择和购买彩票、为什么要去购买彩票、怎样看待彩票的中奖，以及中奖后会采取什么样的方式处理这笔“意外之财”……有了一套相关的行为规则，并且在这种理念的指引下形成了一种围绕彩票的特定行为方式，以上就构成了彩票文化的重要部分，正是这个部分使得彩民群体能够成为一个特殊的“文化群体”，这个文化群体至少在彩票购买的相关行为上，遵循和分享着同样的理念、行为规则，分享着类似的激动和沮丧的情感。这就是作为广大彩民在创造、遵循和实践的“彩票文化”。

　　公益时报：各种彩票现象出现是否说明彩票文化已经更加社会化？您认为彩票文化对彩民的行为方式和生活方式将产生什么样的影响？

　　王建民：彩票文化的另外一个构成部分来自彩票发行和管理部门。建立相关的管理机构，制定相关的规则，在中国社会背景下将彩票与“福利”联系起来，将彩票收入的很大一部分投入到不发达的福利事业之中，用这种慈善行为使人们减少一些投机心态，使人们的购买彩票的行为更加“合理化”。

　　彩票文化形成以后对彩民生活起到显著影响，这些影响可以体现在各个方面。譬如说，因为购买彩票，家庭的财务收支状况会发生某种改变，个人的消费习惯也可能会有所变化，因为关注彩票，彩民们的生活空间、时间安排和日常生活节奏开始变化，甚至社会交往的圈子也开始有了一些改变。

　　公益时报：经过20多年的发展，彩票行业在国内渐成气候。今年上半年我国接收国内外社会捐赠总量达131.3亿元。同期全国彩票筹集公益金203.8亿元，这是中国彩民群体上半年的慈善捐赠。这一数字远远超过了上半年中国社会捐赠总额。针对以上对比，您对彩票文化的兴起有何观点？

　　王建民：我们高兴地看到，彩票行业的发展与福利事业的发展能够结合起来，集中了彩民们闲散的一部分资金，多数人投入不多，有时只是几元钱，但也是聚少成多，为福利事业做出了贡献。这种贡献也是方方面面的：福利彩票公益金扶植项目总体受益对象和设施类项目资助总数都有了不断的增加，具体表现在各级民政部门集中力量用福利彩票公益金向社会福利机构大量投入，资助各类社会福利机构新建、扩建和环境改造，在福利彩票公益金的支持下，福利服务功能有了很大变化，向养、治、教、康复等多种功能相互结合的方向发展，老年人、残疾人和孤儿的照顾项目不断得到增加和拓展，等等。与此同时，推进了人们用一种新的眼光来看待福利，也促成了彩票文化的发展。

　　在现实生活中，有一些不够冷静和成熟的彩民常常误以为彩票可以一夜暴富，从而改变购买者个人和家庭的命运，因此会有一些不理智的、投机心态的投彩下注活动。但是，尽管如此，彩票文化在一定程度上对社会福利给予强有力的支持，这种直接的社会功能衔接起来，显然就使彩民们购买彩票的行为变得更加合理，为彩民的活动增加了一种道德上的“崇高”和“伟大”。

　　公益时报：任何一种文化有机体都有其起源、发展、成熟的阶段，您认为彩票文化目前处于哪个阶段？为保持或促进彩票产业及其文化保持旺盛的生命力，它还需要做那些方面的完善？

　　王建民：中国彩票文化目前还处于初步形成的阶段，还需要社会各方面，尤其是公共媒体加以积极的引导，而不是曲解和误导，这样才能使更多人关注公益彩票，把更多的零散小钱用彩票这种方式集中起来，用于各种公共事业，使得这种新兴的彩票文化对于整体社会文化的能够发挥更大的积极作用。

　　此外，福利彩票设计有一些借用中国本土文化元素的，有的做得很精美，这些都是文化的体现。未来我国彩票业的发展是否会导致更多彩民社会组织的建立，彩票的发行有无可能进一步灵活化，等等，有些和彩票文化未来的发展有联系的东西，也许一时不可准确预判。但是不管怎样，我们都期待彩票文化能够有更健康的、更多种形式的发展。

　　（本版文字：公益时报记者 赵 暄）