武术名家自述求真之路 太极药医学将成为新风尚

　　松溪武学，雪地鸿爪

　　其实一开始寻师访友，那个时候念头也很简单，功夫硬的咱就去学，缺啥咱就学啥，不能打的坚决不学。当时，武当松溪派周国远老师的太极拳水平，在我们当地是佼佼者，而且家学渊源深刻，见识极为广泛。经过朋友介绍，费尽九牛二虎力气，我终于拜入周老师的门下。为啥这么说呢，一入门，周老师给了一个下马威，一见面，就教了几个马步桩，说小伙子你先体会体会，啥时候感觉差不多了，咱们再开始。其实言外之意呢，就是你小子要是行就行，不行就凉快去。这套桩法是四平马步，要求四个小时零二十分钟，非常吃工夫。我当时真有些打退堂鼓，后来咬了咬牙，站了两个月时间，虽然没有达到老师的要求，但是勉强过了关。当时有些不太理解老师的做法，周老师说：“想学拳的人很多，大多数缺乏毅力，他们根本就练不出来，何必给他们费劲。这个桩法就是试金石。”后来，我才知道，那几个马步桩是武当派的一门上乘内功，这第一关就这样过了。

　　周老师说我们的“松溪派”武功是从武当山上传下来的，到他为止是第十二代传人。至于中间怎么传的，我也说不清楚。周国远师父是家传武技，乃祖父周继兴前辈前传，周老前辈周继兴在咸丰年间就练武，说是从武当道士那里学来的。再往上推，就很难追溯了，周继兴前辈96岁去世，当时是在1928年左右，你想再往上追，史料太少了，他生活的年代可以说整个近代历史。武学的传承，我觉得真的只能推三至五代，再往远说，谁也说不清楚了。尤其是道家太极拳的养生功能特强，几乎每个太极高手都长寿，如周老师享年94岁，可称得上高寿了。因此几代人即意味着一两百年出去了，为啥呢，过去道家的前辈，一辈子都没几个弟子，都是功夫大成之时留下东西，然后悄然远去，这个跟我们俗家很容易几世同堂是完全不一样的。

　　有些人认为，辈分越高武夫也就越好，其实根本不是这样的。我武当太极拳的师伯，他的徒孙比我大六十余岁，难道我这样的小师叔功夫一定比师侄好么？肯定不是的了。传承这方面的问题，我们都是延续老师以前的说法，没有一点点的改动，至于中间的断代，将来只能看机缘来补充了。

　　黄宗羲先生所著的《王征南墓志铭》有一段介绍：“三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进。……三峰之术，百年以后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈州同受之，以此教其乡人，由是流传于温州，嘉靖间，张松溪为最著。”张松溪传叶近泉，叶近泉五个弟子：孙继槎、吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石。单思南传王征南，王征南传黄宗羲的儿子黄百家，黄百家传王宗岳等人。我们这一支就是从王宗岳下来的。这些都是故老相传的话，当然最主要还是武功的传承，不过本门内传承的 “五字诀”根史书上记载的完全一致，这完全可以证明我师爷的话是真实的。

　　人家搞历史的讲究文证，我们研究武术的亚，讲究的是拳证，东西打出来，是不是原来的东西，是有特殊的痕迹可以识别出来的。在武林界，冒认宗亲可不是一个好玩的事情，也许可以糊弄一下初学者，但是对于前辈高贤们，最好不要玩这种小聪明。根本就不太可能蒙混过关成功的，一个门派，除了传承的武学外，还有信物，切口等等，那个保密性是相当严格的。

　　我师爷周继兴是江西泰和县人，由于家境比较富裕，年轻时接触的武林界朋友甚多，并在当地颇有声名。周继兴老前辈在十九世纪五十年代年（周师所讲是咸丰年间），与陕西临潼周乃斌老前辈共访武当，在武当研修了数年，后下山再访少林。周继兴老前辈一生都在不断的游历，从事武术的学习、探讨、研究，后来回江西泰和县定居，以其武技广授乡里。周家在泰和县是当地的名门望族，有很多的产业需要照顾，我师父父辈那一代人忙于家里的事情，就没有人练拳，我师傅是隔代学的家传武功。

　　武当太极拳原本十路一百零八式，拳法严紧，功法及训练方法有独到之处。后来随着学习逐渐深入，我发现传统武当太极拳与当今流行的太极拳的不同之处，充分体会到“拳不打功”之说。虽然周老师也教拳法，但不是十分注重拳法，给我印象最深的是我跟他分别之时，也是最后一次见他。他说：“不要在套路上下工夫，意义不大，功在拳外。” 拳法应该注重什么？一切应从实战和养生出发，针对训练方能有所成就。从老师这里，我接触到很多奇妙的功法，比如太极拳的粘连功，师父经常给表演一个指头搭在你的身上，你随便怎么动，他闭着眼睛都能告诉你。有一次，下着大雨，他带我在外面推手，外面泥泞一片，想站都站不稳，老师一搭手我就一个跟头，师父说，落地生根还有用吗？如果生不了根怎么办呢？

　　我师父70多岁的时候，尚能够双臂平伸，各挂一个成年人，其身体状态远远超越常人。当时我们练武时，师傅先教一套武当如意桩，，一套全部练下来大约四个小时。桩法达标后才开始习练太极拳，修炼到一定程度后开始训练太极球，我师傅让人用生铁铸造几个太极球，球体中空，但重达六七十斤，随着功夫的进展，逐渐地往里面添加东西，增加重量。然后再进行推手，武当剑和太极拳的对练，逐步进行技击的训练。你问我师傅自己怎么练呀，告诉你吧，当年他老人家用的太极球是生铁铸成。

　　我的老师有两大爱好，一个是爱玩球（太极球），另外一个是爱写字，他的写字可不是为了写字而写。这是武当松溪派的一门奇技——字门拳法，把拳法的修为与书法的研究紧密地结合到一起，以拳行字义，而以字助拳。松溪门内书法的修炼，就是内功训练方式的一种，书法练成的时候，内功就有相当的造诣。这套内功讲究人与空气，人与自然进行感性互动，做到天人合一（这种天人合一和修道的天人合一是有区别的，不是在一个层次上）。在此基础上继续训练，身与笔合，心与笔合，神与字合。前贤认为只有心神有效的融合，随感即兴的发挥，才能写出来一种自然、洒脱、富有飘逸而不失内涵的完美字体。书法与自我内在的修炼融为一体，自我静修后，精气神状态高度饱满，写出来的字苍劲雄浑有力。

　　师父曾给我留下一幅字，以做纪念，并且再三叮嘱，勿送他人。乍一看这幅字极为平淡，但静下心来，用心去观察，则又不平淡。有人看了这幅字，为它而啼哭，有人心态久久不能平静。为什么？因为它有内涵。有人问：内涵是什么？一个内行的人，看到一幅好的字画，不但可以欣赏字的优美，更能通过字看出写字之人当时的心态和功力，这称为以字看人，返观内照。真正的高手，可以通过一幅字画看出作者当时的一种心态，他的性格，他的造诣，见字如见人。